中國是農業的國度，農耕文化是中華文化的母文化；實現中華民族偉大復興，必然伴隨著中華農耕文化的自覺與復興。基于這種認識，自2018年起，秋分這一天被設立為“中國農民豐收節”，2021年又將“中國農民豐收節”寫入《中華人民共和國鄉村振興促進法》（2021年6月1日起施行）。這是我國歷史上第一個從國家和法律層面專門為農民設立的節日，體現了對農民的最高禮遇和隆重敬意，對于傳承和弘揚中華農耕文化，堅定文化自信，意義重大而深遠。它標志著中華農耕文化的文化自覺走向新的歷史縱深，是中華農耕文化從自覺走向復興的時代表達。

　　以農事節氣為基點設立農民節日，既是對農業文化的繼承和弘揚，也是“農本”思想的創新發展。國之重者，以農為本。農業，養育了華夏民族；農業文化，孕育了中華文化。正是有了農業文化這個本體和基座，才筑就了中華文明的恢宏大廈。在長期的發展過程中，農業文化不僅孕育出了無數個文化支系，生長出枝葉茂盛的中華文化大樹，其自身也獲得了豐富養分，形成了獨具特色、內涵厚重的中華農耕文明。

　　農事節氣是重要的農業文化成果之一。“節”是時序節點，“氣”是自然氣氛，“節氣”是二者的融合，包含了特定時間節點的自然特點以及對農時的要求等。節氣文化的形成，對于農業文化起著重要的深化拓展作用，深刻影響著農民的生產生活，推動知識、觀念和生產水平的不斷發展，使自然與人事的融合日益緊密，形成了你中有我、我中有你的節氣文化。節氣文化是人們認識自然、利用自然的產物。如果說節氣是人利用自然的物質表現形式，那么，節日則是人利用自然的精神表達方式。這就是農業為本與農民為本思想產生的邏輯依據。二者合二為一就是農本思想、重本輕末等社會思想產生的文化根據。

　　古代節日的產生，都受到節氣思想的影響，是農業文明的基礎性地位的表現。節氣與節日因統一于農耕文明而根深蒂固、歷久彌新，“農本”思想因此成為傳統文化中的核心觀念。近代以來，受到工業文明的沖擊和城鄉二元體制的影響，我國農業文明曾受到冷落，鄉村文化逐漸式微。“中國農民豐收節”的設立，是對中華農本文化的重新審視與定位。只有認清自己的文化源頭，才能實現文化自信，才能充分挖掘農耕文化蘊含的寶貴財富，并使之發揚光大，實現中華文化的真正復興。

　　中國農民豐收節的設立，將節氣與節日合二為一，既表達了天人合一的哲學思想，又彰顯了農耕文明強大的生命力。“天人合一”是中國哲學的核心觀念，這一思想的產生也源于農業文化，是人與自然關系長期融合及思想化的結果。這一結果，促使了原始農業的產生。換言之，人與自然關系的起點和主要形式是農業，所以，從本質上說，農業就是人與自然融合不斷深化的過程和結果，而二十四節氣就是人與自然深度融合的產物。

　　秋分是二十四節氣之一，是古代農作物生長規律的自然節點，是古代農民農事活動規律的認識經驗結晶。其本質是“敬天道而事之”，就是要遵循自然界農作物生長變化的客觀規律來安排農業生產活動，體現了中華農耕文化中尊重“天道”亦即自然的基本性質。這里的“天”就是“自然”。“天道”就是農業生產規律，對天道的尊重就是敬畏自然、順從自然、善待自然。但人對天道的尊重并非是消極被動的，而是積極能動的，人同時又能保護自然、利用自然，從而實現人與自然的和諧共生，永續發展。自然與人相互依存，相互作用，相互影響，共同發展，從而形成了天人合一的存在狀態，并成為人類的主流觀念。

　　于是，我們的先人又從人的角度出發，按照自然時序相協調的原則設立了許多節日，比如春節、元宵節、端午節、中秋節，等等。這些節日以自然時序和景象特征為標準，以人的精神需求為價值取向，將人的精神與自然結合起來，賦予了“天人合一”的文化意蘊，豐富了人的精神世界與行為文化，是中華農耕文明的重要特征。

　　將秋分設立為中國農民豐收節，既是這種文化特征的體現，又被賦予了新的時代內涵。它不僅延續了中華民族敬畏自然、保護自然、利用自然的優秀傳統，豐富發展了中華文化中天人合一的思想，而且豐富了傳統節慶內涵。將農民從事農業生產的終極追求——豐收的主題嵌入這個特殊的節日里，使得中華民族有了統一的慶祝豐收的盛典，全國人民的農業成就情感在這里產生了共振，從而賦予這個沉甸甸的節日從物質富足邁向精神富足之更大意義。

　　中國農民豐收節的設立具有豐富農民精神生活、凈化鄉風民俗、鄉村文化振興的時代意義。致君堯舜上，再使風俗淳。這是古人對淳樸鄉風民俗的理解和向往。這種美好的風俗習慣的形成，是以民間節慶活動為養成渠道和傳播載體的。在傳統農本思想意識的支配以及民間風俗習慣的娛樂教化作用下，以農為樂是中國農民的一個精神支點。“人生天地間，莊農最為先。”這是古代社會的基本價值觀。在這種社會主流意識影響下，農民形成淳樸的民風民俗和耕讀傳家的生活方式，古樸恬靜、閑適安逸、修心養性的鄉風民俗成為無數人向往和追求的理想世界。與這種自得其樂的生活方式相適應的是鄰里相幫、守望相助的鄉村樸素道德，以此為基礎，建構起屬于鄉土文化的精神世界。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，“黃發垂髫，并怡然自樂”……一幅幅淳樸愉悅的鄉村生活圖景，成為文人士大夫筆下謳歌贊美和向往的生活對象。

　　直到今天，這種鄉土文化仍然影響著城市文化，仍然是民族節慶文化的主要內容。比如，春節、中秋節的團聚意識，寒食節（后來演化為清明節）、中元節的念祖傳統，等等，無不是鄉土節日文化的體現，是鄉土道德體系的重要內容。不管你鄉關何處，尊卑貴賤，在這些節日里，人們的情感受到了統一的支配，這就是習俗文化的力量，這就是道德的秩序作用。

　　中國農民豐收節的設立，無疑是為我們的民族文化之根起到了培土固根的作用，意在彰顯優秀傳統道德的魅力，強化對鄉土文化的認同感，豐富廣大農民的精神生活，重構全社會對農民的尊重意識，從而形成強大的民族文化凝聚力。秋分，是個重要的農事節氣，在這個秋高氣爽的時間節點，大多數的農作物已經成熟、收獲，大江南北一片豐收景色，到處是喜氣洋洋的景象。作為農民的專屬節日，廣大農民在輕松愉悅中享受豐收的喜悅心情和全社會尊敬的目光，必將進一步建立文化自信和身份自信。這一切，對于激發農民的積極性、主動性和創造性，激發農民的首創精神，更好地發揮農民在鄉村振興中的主體作用，無疑具有重要的時代意義。

　　中國農民豐收節蘊含著深刻的鄉土文化內涵，是對鄉土中國的回望和凝思。和，是中華文化中的核心追求，萬物以和為貴，以和為樂，以和為美。天地人是構成宇宙的主要內容，天和、地和、人和，這是中國人一直追求的最理想最美好的生活狀態。在我國鄉土傳統文化中，把“三和”視為萬物和諧共生的最高境界。“三和”在農業中的最好表現，就是農作物的豐收，這是天地人共同配合的結果，這三種因素，缺一不可，缺一則構不成豐收景象。因此，在古代，上至天子，下到黎民，一年之中最大的期盼莫過于風調雨順、五谷豐登。這種期盼慢慢演化為年文化中的最重要的儀式——祈年。哪怕是再貧寒的人家，過年時也要向天地神靈表達對豐收的期盼，也要以虔誠的心理和隆重的儀式求得天地人的和睦相處，其實質，還是一個“和”字。唯有和，才能天遂人愿；唯有和，才能地遂人心；唯有和，才能換來豐收景象。所以，在中國傳統文化里，豐收是“和”的結果。

　　祈年就是期盼五谷豐登、六畜興旺。“年”的本意與農業生產密不可分，其實質是一個農業生產節氣。過年作為一種農業文化形態，同時賦予了農業節氣與人文節日的雙重意蘊，是人們追求豐收的宗教式表達。《說文解字》對年的解釋是：年，谷孰也，從禾千聲。本義：年成，五谷成熟。過年，作為一種民間習俗，始于何時何地，尚無確切記載，但是根據現有文獻，可以確定年的產生與農耕生活密切相關。它最初是指莊稼的一個生長周期。傳說西周的農夫會在農歷十一月慶祝豐收和新年的到來，這被認定為是新年的習俗起點。到了漢武帝時期，才正式確定農歷的正月初一為一年的開始，春節開始定型。

　　由此不難看出，“年”是伴隨著農耕社會的產生而產生的，是人們慶祝豐收以及祈福豐年的美好愿景的文化表現。“年”字從文化符號的產生到演變成一個節氣，再到固定為最重要的民間節日，無不體現著中國傳統文化中以人為本、以農為本的思想內涵。過年，作為中國傳統民俗文化里的最重要成分，其濃重的農業生產色彩歷久而彌新，其祈盼豐收、慶祝豐年的初心始終不改。唯其如此，“人壽年豐”這個社會群體意識，才能作為中華傳統文化的價值核心和精華，被一代代傳承下去；唯其如此，中國農民豐收節才被賦予新的時代內涵，成為農耕文化自覺和復興的刻度和見證，成為對鄉土中國的歷史性回望和凝思。