高平定林寺坐落于高平市區(qū)東南5公里的七佛山南麓。這里山清水秀、林密云悠，定林寺就安臥在三面環(huán)山的山坳里，南面一條山谷，谷中清泉汩汩，一條山路通往昔日熱鬧非凡的太行白陘，真是一方遠(yuǎn)隔塵囂的凈土。2001年5月26日入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是高平22處“國(guó)保單位”中面積最大的一處古建寺院。

　　定林寺原名“永德寺”，后因寺內(nèi)有定林泉，改名“定林寺”。創(chuàng)建年代不詳，至遲在唐代已有此寺，后唐長(zhǎng)興年間(930～935)、宋雍熙年間(984～987)、金皇統(tǒng)八年(1148)、大定二年(1162)、泰和四年(1204)、元延祐四年(1317)及明、清歷代均有修繕。整體為四進(jìn)院落，主要建筑有山門、雷音殿、三佛殿、七佛殿。在主體建筑兩側(cè)，還建有鐘鼓樓、廊廡、偏院和亭閣等，現(xiàn)存山門、雷音殿、東西配殿為元代建筑，其余皆為明清遺物，是一處集金元明清多元風(fēng)格于一體的古建筑群。定林寺坐北朝南，依山勢(shì)而建，殿閣樓亭，高低錯(cuò)落，與古樹名木、青山綠水相掩映，十分清幽寧靜。在區(qū)區(qū)8000余方米之間移步，跨越元明清歷代的建筑排布其中，令人目不暇接、美不勝收。

　　慕名而來的游人，總是被定林寺高聳巍峨的山門吸引。定林寺山門面闊三間，是一座重檐九脊的復(fù)合式兩層高閣建筑，底層磚砌，二層為木構(gòu)。閣內(nèi)底層為寺廟正門，二層塑四大天王，所以山門又名天王殿。天王殿門前有抱廈，形成了“明三層暗兩層”的結(jié)構(gòu)，三層高低錯(cuò)落的滴水檐，檐角高挑，造型獨(dú)特。天王殿與東西兩邊三層高的鐘樓和鼓樓三座建筑一字并肩，上下形成了五層屋檐，顯得氣勢(shì)磅礴，堪稱山西樓閣式建筑中的精品。仰望上去，屋頂仿佛一只大鵬鳥振翅欲飛，令人稱嘆。

　　由東掖門進(jìn)入寺院，院內(nèi)正中砌有正方形臺(tái)基，臺(tái)基之上，便是定林寺的雷音殿。殿身月臺(tái)前豎有石雕八角形經(jīng)幢兩座，均高4．30米，一為彌勒出生寶塔，北宋太平興國(guó)二年（977）造，一為雍熙二年（985）造，經(jīng)幢上刻有經(jīng)文，仰蓮、覆盆、寶珠頂，是宋代石刻經(jīng)幢的藝術(shù)珍品。雷音殿平面呈正方形，斗拱精巧，前后明間開門，筒板布瓦蓋頂，琉璃脊飾是金代琉璃制品的佳作，金碧輝煌，是定林寺現(xiàn)存古建筑的精華。2007年7月對(duì)雷音殿落架大修時(shí)，文物工作者發(fā)現(xiàn)其木構(gòu)主要為元代遺作，局部使用了年代更早的建筑構(gòu)件，內(nèi)部梁架也保留了許多宋、金遺制。

　　值得一提的是，元代建筑在我國(guó)建筑史上起著承前啟后的作用，是宋遼金建筑與明清建筑的過渡時(shí)期。元代木構(gòu)建筑技術(shù)，一方面沿用傳統(tǒng)規(guī)則的結(jié)構(gòu)方法，另一方面進(jìn)一步發(fā)展了減柱和移柱的“大額”結(jié)構(gòu)，風(fēng)格多以粗獷大氣為主，給后人產(chǎn)生元代建筑風(fēng)格大部分簡(jiǎn)單粗糙的印象。然而，作為元代建筑的定林寺雷音殿卻顯得小巧玲瓏。雷音殿單檐九脊頂，面闊、進(jìn)深各三間，梁架結(jié)構(gòu)為六架椽屋，四椽栿后對(duì)乳栿用三柱。柱礎(chǔ)石與地平，無起凸，柱子為石質(zhì)，平面方形抹四角、立柱側(cè)角明顯，但升起幾乎看不到。柱頭用闌額、普柏枋，施五鋪?zhàn)鞫饭埃捎诮ㄖg架較小故無補(bǔ)間鋪?zhàn)?。雷音殿斗拱前后與兩側(cè)各不相同，正面斗拱為單抄單下昂，下昂為琴面真昂，耍頭為昂形；山面斗拱為雙下昂無出跳，下昂為琴面假昂，耍頭為螞蚱頭。

　　雷音殿后地勢(shì)逐漸升高，三佛殿今不存，只?；?。善法堂、羅漢堂分列其后，為崖壁上的石砌修行洞，內(nèi)部各有一股泉水流出，僧人鐫石“止涓”“問津”為名，如今只剩西邊的泉水涓涓有聲，清澈甘美，終年不涸，人稱“定林泉”。從“善法”“羅漢”二堂間陡峭的石階攀援而上，是名為“最上乘”的一個(gè)別致小院，北為七佛殿，東西為樓閣，院內(nèi)兩側(cè)聳峙二亭，登高遠(yuǎn)眺，山水樓閣之勝，盡收眼底。

　　定林寺是一座適合禪修的佛寺，這里不僅有樓閣式山門、精巧的雷音殿、精美的石經(jīng)幢，還有種種奇花異樹。七佛殿前有兩株小葉梧桐樹，花香濃郁；寺院東側(cè)禪堂偏院內(nèi)有兩株香瓜樹，瓜熟之時(shí)馥郁撲鼻。還有千年木本牡丹兩株，花開時(shí)節(jié)雍容富麗。僧人素食的習(xí)俗，使其更依賴于食用蔬菜瓜果，唐宋以來的佛教教義明文提倡園圃種植。僧人參禪念佛之余，熱衷栽花種樹，不僅改善了生活，還美化了環(huán)境。

　　園圃種植的興起，激發(fā)了僧人引進(jìn)、試驗(yàn)新品種的熱忱，金代法興大和尚從洛陽移回了木本牡丹，清代南方高僧不遠(yuǎn)千里帶來了小葉梧桐樹、木瓜樹，寺后山坡上2000余株白皮松是乾隆年間僧俗為改善環(huán)境而栽植，如今已郁郁成林。這黃河以北不常見的千年木本牡丹，生于長(zhǎng)江以南的木瓜樹、小葉梧桐樹不僅是定林寺馳名南北的見證，也成為唐代以來農(nóng)禪文化的寫照。