城市化和全球一體化將人們的生活進(jìn)度猛然拉快，隨之生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　人們都被關(guān)在了一個又一個的格子里，幾乎每個人都套在格子里生活，每個人都被孤立了起來。

　　越來越多的人意識到了這一點(diǎn)，開始去尋回原來生活的樣子。

　　木心先生的《從前慢》突然被人們廣為傳唱——

　　《從前慢》這個名字本身就戳中了很多人的心窩。是的，因?yàn)楝F(xiàn)在過的太快了，所以人們越來越想像過去一樣慢下來。

　　于是乎，流于表面的浮躁生活形式慢慢的不再受歡迎，讓人去反思的傳統(tǒng)文化重新被尋回，一種久違的“中式生活方式”正在快速回歸。

　　或者說，這種生活方式其實(shí)一直流淌于中國人的血液中從未遠(yuǎn)走。

　　“中式生活方式”匯總了“中式元素生活”、“中式精神生活”與“中式美學(xué)生活”等名目，是獨(dú)屬于中國人的一種以智慧、閑適、領(lǐng)悟和覺醒為主要特征的人生態(tài)度和生活方式。

　　它是建立在精神與文化上的璀璨光珠，它重儀式更重意識，求物質(zhì)更求精神，以物入微，以式入道。

　　若沒有深厚的文化底蘊(yùn)和精深的思想內(nèi)涵，那么中式生活方式便是無從說起---它是一種人生的態(tài)度，而非單純的奢侈。

　　中式生活方式并不排斥西式生活和海派生活。

　　恰恰相反，中國五千年以來一直在東西南北地交融中發(fā)展，曾經(jīng)從西洋傳入的西方元素、精神和美學(xué)，已慢慢成為當(dāng)下中式生活中不可缺失的一部分。

　　雖然如此，但中式生活的情結(jié)卻遠(yuǎn)沒有消失。

　　比如，二十幾年前人們爭相品咖啡，如今咖啡也成了一種流行的飲品，但國人用咖啡來待客的卻寥寥無幾，在大多數(shù)場合里，還是請客人品茶。

　　中式生活方式從“禮”字發(fā)端，以“中國風(fēng)格”為陣地，形成由“思、閑、雅、樂、逸”五種各自獨(dú)立又相互影響的生活狀態(tài)為主的禮志核心精神：

　　三千年讀史為求思，一炷香定靜但求閑，二十四儀軌只求雅，十六聲琴瑟專求樂，九萬里悟道惟求逸。

　　由這五個字衍生出來的生活方式，是詩意與動態(tài)的精致。

　　是“閑愛孤云凈愛僧”，是“洗墨魚吞硯，烹茶鶴避煙”，是“笑看風(fēng)輕云淡、閑聽花靜鳥喧”，是“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛”。

　　是“春有百花秋有月、夏有涼風(fēng)冬有雪”，是“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊，書約黃昏后，劍拔不平時”，是“行到水窮處，坐看云起時”，是“高臥丘壑中，逃名塵世外”。

　　室內(nèi)陳設(shè)的字畫、擺件、盆景、文房清供，是修身養(yǎng)性，是對淡然于心內(nèi)、超然于物外生活境界的追求。

　　一縷檀香悠然升起，在淡淡的燈光下，疏落有致的家具和配飾，使得人與自然、人與文化相得益彰。

　　中國式的生活美學(xué)，在園林和院子里有許多的微妙承載。

　　在中式的院子里，不僅有四季美景變化讓人賞心悅目，更有中國文化中家庭血緣、倫常道德的情感空間。

　　或許，每個中國人的心里都有一個院子夢。

　　有天，有地，有鳥語，有花香。

　　雞鳴鳥語聲中，晨霧輕織，一大早便起來開始灑掃庭院，站在樹下吐納，練練太極，用晨露研墨，書寫春秋之夢。

　　中國人獨(dú)特的文化審美在一座園林，或者說院子中具現(xiàn)。

　　在院子里圍池養(yǎng)魚，游魚戲蓮，或是辟地種草，花木成蔭，設(shè)幾處小亭，幾處茶室，閑時望月，無事論禪，于是便可以天人合一。

　　這既是對往昔歷史的追憶，也表達(dá)了對中國式田園牧歌生活的向往和對樸守真心生活的崇尚回歸。

　　周作人曾說過：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好。”

　　生活的智慧，大抵也是如此了。

　　品味中式生活，似乎是在欣賞一種文化，體驗(yàn)一種生活，安頓一種理想。

　　它是一種感受，也是一種溫度。

　　或許，每個中國人都有屬于自己的中式情結(jié)，它一直存在于我們的骨子里，從未走遠(yuǎn)。