古時廣州有所謂伊斯蘭的五大圣地——懷圣寺與濠畔寺、南勝寺、東營寺、清真先賢古墓。

　　伊斯蘭教歷10月1日是伊斯蘭教的開齋節(jié)，這是回民最隆重的節(jié)日之一。另一個重要節(jié)日是教歷12月10日的宰牲節(jié)，又稱古爾邦節(jié)，意為獻牲，即宰牲獻祭的意思。廣州的穆斯林都會聚集在這四大清真寺進行盛大的禮拜，舉行各種慶祝活動。

　　懷圣寺

　　南北朝時，聚居今光塔街一帶的蕃客，以印度和南亞人居多，唐代以后，逐漸被大食（阿拉伯）和波斯商人所取代，成為主要的外商群體。由于來廣州從事貿(mào)易的大食、波斯商人甚眾，常年僑居廣州的穆斯林蕃商，數(shù)以萬計。唐開元二十九年（741），官府在廣州西城外劃出地方，為蕃商提供居所，稱為“蕃坊”，并設(shè)“蕃坊司”和蕃長進行管理。

　　穆斯林在光塔路興建了中國最早的清真寺——清真懷圣寺（俗稱光塔寺）。有學(xué)者考證，光塔路不少街巷名，皆源于阿拉伯語。光塔路東段南側(cè)有甜水巷，“甜水”為阿拉伯語“中國山岡”的音譯；東段南側(cè)有杏花巷，“杏花”是阿拉伯語“造船”的音譯。是耶非耶，還有待進一步考證，但也反映出光塔街作為海上絲綢之路港口的歷史淵源。

　　1978年7月，懷圣寺列入廣東省革命委員會重新審定公布的廣東省第一省級重點文物保護名單；1996年，懷圣寺由國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。現(xiàn)廣州市伊斯蘭教協(xié)會、廣州市回族歷史文化研究會設(shè)于懷圣寺內(nèi)。

　　南勝寺

　　清代以前，廣州回民大多聚居在光塔街，后來官衙從城外搬入城內(nèi)，占用了一些回民的地方，就在南勝里（南勝東）辟了一個新的回民聚居點，因為這里原有一座清真寺，俗稱南勝寺。直到民國初年，大南路是廣州回民四個最主要的聚居點之一，其余三個在光塔路、法政路和濠畔街，法政路的穆斯林多去東營寺，而濠畔街則有一座濠畔清真寺，廣州人習(xí)慣稱這四個地方為“四坊”。

　　1925年，穆斯林在南勝寺創(chuàng)立“廣東回教慎終會”（后更名為“廣東回族同益會”）。會員以老人為主，入會時交納基金1元，以后按月交月費4角，交足100個月即為滿額，去世后可由家人領(lǐng)回喪葬費60元。會員入會后，只要交過兩個月會費，一旦死亡，即可由家人領(lǐng)得喪葬費50元。不少信眾都踴躍入會，最多達千人。1946年，中國回教協(xié)會廣州支會建立，會址設(shè)在南勝寺，并在寺內(nèi)開辦收容穆斯林兒童的慈幼院。

　　中華人民共和國成立后，南勝寺從1958年起停止宗教活動，房子租給廣州市民族電器廠。原寺院建筑陸續(xù)拆除改建，僅余大殿一座。至20世紀(jì)90年代中期，大殿亦被拆除，南勝寺全部建筑便不復(fù)存在了。

　　濠畔寺

　　濠畔街清真寺在今濠畔街西段，伊斯蘭教寺廟。明成化年間(1465—1487)駐防廣州的穆斯林軍所建。因在濠畔街，故又名濠畔寺。清康熙四十五年(1706)重建。民國初年，寺內(nèi)創(chuàng)辦過伊斯蘭經(jīng)文進修班，培養(yǎng)宗教職業(yè)人員。1952年后，本寺曾先后部分用作回教同胞安老所及少數(shù)民族工場。

　　1964年，回、滿族群眾借用本寺空余地方作生產(chǎn)場地。“文化大革命”期間工場改建為回滿族縫紉機零件廠(今華南縫紉機零件廠)，其房產(chǎn)權(quán)仍屬該寺。

　　寺內(nèi)的看月樓、南北廊、水房等已于1973年被拆除，現(xiàn)僅存寺門和大殿。1993年8月，公布為廣州市文物保護單位。1997年重修大殿、兩廊首層、寺門。1998年5月恢復(fù)對外開放。現(xiàn)總占地面積1491平方米。寺門前為狹窄巷道，周邊為民居。寺門朝南，門上有鐫刻一行阿拉伯文和“濠畔寺”三字的石匾。

　　東營寺

　　明成化年間（1465~1487年），兩廣發(fā)生瑤族騷亂，朝廷調(diào)南京的回族兵到嶺南平亂，戰(zhàn)后沒有北歸，而是長期駐守在廣州，設(shè)大東、小東、西營、竹筒四個軍營，俗稱“回回營”，越華路小東營是其中之一。小東營的清真寺，便是當(dāng)年駐扎于此的回族兵設(shè)立的，坊間俗稱“東營寺”，。

　　東營寺占地面積600平方米，建筑總面積為530平方米，大殿建筑面積153平方米。建筑風(fēng)格是中國傳統(tǒng)宮殿式。大殿正中懸掛一高1米，長3.2米的大匾，是廣州現(xiàn)存最大的阿拉伯文雕刻品，匾額綠底金字，以中國書法形式書寫阿拉伯文：“安拉是萬物的創(chuàng)造者和維護者”。另一塊阿拉伯文木匾懸掛在月亮門上，高0.48米，長1.33米，是同治五年（1866年）江南鳳陽人李成儀書寫《古蘭經(jīng)》文字：“真主的慈恩確臨近于行善的人們”。

　　民國時東營寺教長馬季顯阿訇，設(shè)寺內(nèi)經(jīng)文小學(xué)一處，招收學(xué)生20余名，也就是越華路小學(xué)的前身。

　　“五四”運動時，東營寺回族青年何敏衡、何德雄、劉東甫、陳煥文、馬正甫、馬志超和劉方如等人，在阿訇楊瑞生支持下，以該寺為基地，廣泛聯(lián)系進步青年，組織各種活動，傳播新文化，改革舊禮教，先后成立了廣東回教同益會、廣州回教青年會，出版《穆民》月刊，改革了義學(xué)堂的教育制度，為培養(yǎng)新一代的回族青年起了承先啟后的作用，在海內(nèi)外有廣泛的影響。

　　1949年以后，懷圣光塔寺成為廣州穆斯林主要的聚會場所，東營寺逐漸成為廣州穆斯林辦理喪事之地。1966年，東營寺由廣州的回族、滿族人辦工廠。1981年，東營寺進行全面大修，大殿、門廊和“米依”房，均修葺一新。改善了男女浴室，方便了穆斯林的洗禮。

　　2004年，廣州市伊斯蘭協(xié)會自籌資金30多萬元，對東營寺再次進行大修，從門樓到大殿全部翻新，寺內(nèi)地面鋪上花崗石。對寺內(nèi)珍藏的明代阿拉伯文巨匾、至圣百字贊古匾、四真清寺公設(shè)碑等古碑和民國初年馬英萃題贈的木刻楹聯(lián)等文物，進行了精心的維護修葺；擴建了男女浴室和客廳，并在客廳上加蓋了一層會議室，新刻了《重修東營寺碑記》，使古寺煥然若新。

　　從2005年開始，東營寺開始進行主麻聚禮。在廣州小北路、環(huán)市路一帶聚居的外國穆斯林，大多在東營寺進行禮拜活動。2010年廣州主辦亞洲運動會后，原先殯葬服務(wù)功能遷移至新市回族墳場。

　　古代廣州的四大清真寺，如今懷圣寺、濠畔寺和東營寺還在，高高聳立的光塔，是廣州海上絲綢之路最重要的見證者。