《老子》說：“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”

　　《管子》說：“凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。四維張，則君令行。”

　　《孟子》說：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。”

　　這是三種不同的鄉村振興的程度，孟子重在恒產以定民心，與民同樂；管子重在滿足衣食住行基本生活需求，增強綜合國力，樹立國之四維禮義廉恥；老子重在恢復道德社會，“民復結繩而用”，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，達到小國寡民的最佳狀態。

　　我們古人把宇宙看做一個大鐘表，天文觀測日月星辰，通過天文觀測以修正歷法好好農耕。《周易》就是把一年六十四等分了，什么時候干什么，這是定的，孔子的解讀是把它引申到到了人文領域里。

　　鄉村振興既不能以民國鄉建做天花板，也不能參考西方發達國家，而我們的最高旨歸是真正的文化自信，實現共同富裕，這些答案，都在先秦原典籍里。