古典園林里通常都是一個主體建筑，附以一個或幾個副體建筑，中間用廊連接，形成一個建筑組合體。這種手法，能夠突出主體建筑，強化主建筑的藝術感染力，還有助于造成景觀，其使用功能和欣賞價值，兼而有之。

　　常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋，它們都可以作為主體建筑布置。其中齋，本是齋戒的意思，佛教建筑中有齋室，伊斯蘭教中有齋月。

　　齋作為建筑形式，不像宮殿、寺廟、陵墓那樣有一個具體的建筑形態(tài)，它的講究并不多，建造方法也因主人的喜好而不同，據(jù)《中國古代建筑辭典》里介紹：“齋”，并不代表任何一種建筑形式，只是一種坐居的房屋之意。

　　書齋建筑

　　《園治》中說：“齋較堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之義。蓋藏修密處之地，故式不宜敞顯。”齋，是取聚氣而足以斂神，令人有肅然起敬之意。由于齋為藏修密處，所以建筑形式多不高大顯露。私家園林中的齋，多為家中讀書的地方。

　　古時候人們?yōu)榱饲笕」γ霉ψx書，“四書五經(jīng)”都要讀熟，可謂十年寒窗苦讀書。所以書房往往也曰“齋”。“藏修密處”，即摒絕世慮，以隱而修之，其地方多為隱密不顯。

　　故宮·養(yǎng)性齋

　　北京故宮御花園的養(yǎng)性齋是一座書房，是清代帝王讀書、休息之處，位于御花園的西南角。

　　養(yǎng)性齋同樣是一座兩層的樓房，上下層皆帶走廊、設欄桿，帝王讀書之余可以憑欄觀景，略作休息。

　　養(yǎng)性齋的平面比較特殊，是凹字形，前部開口，正對著齋前假山。

　　因為有了假山的屏蔽，所以環(huán)境也自然幽靜起來。

　　王安石的“昭文齋”

　　王安石這人不僅“變法牛”，人讀書更牛，當時文人間都是互相“看不起”的，時時刻刻都要顯示自己的“博學”，故這個“顯示”就體現(xiàn)在了“齋”的取名上。王安石的“齋”取自《左傳》“火龍黼黻，昭其文也。”，意思就是炫耀自己文采特別好。

　　清代學者錢大昕“十駕齋”

　　錢大昕是清朝很有名的博學之人，諞覽群書，其書房取名“十駕齋”，出自荀子的《勸學》篇：“騏驥一躍，不能十步：弩馬十駕，功在不舍。”

　　意思是說自己在治學、立業(yè)上有鍥而不舍的精神。

　　蒲松齡聊齋

　　小時候看蒲松齡的“聊齋故事”，那簡直是害怕的不要不要的，但“聊齋”實則也是蒲松齡的書齋名；蒲松齡在此書齋中弄了一個小茶棚，專門向來往的路人詢問一些神鬼和奇聞異事，然后把聽來的這些事情經(jīng)過潤色和改造記錄了下來。

　　《聊齋志異》的“志”就是“記錄”的意思，“異”就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。

　　曾國藩求闕齋

　　曾國藩的書齋名很有意思，別人都是希望自己生活，事業(yè)圓圓滿滿，而他卻要“求闕”，“闕”，“缺也”，為什么曾國藩要求“缺”呢？

　　主要是因為他覺得人生的美好，就在于“花未全開月未圓”的缺失之美。花未全開尚有艷極之時，月未全圓必有滿盈之刻，一日花全開了，月全圓了，隨之而來的就是生命的快速衰竭。

　　人生有點“缺憾”，則意味無窮，預示著有無限的“可能性”。

　　蘇州古典園林的營造者多為文人，書齋更是不可缺少的建筑。古典園林與書齋庭院共生共榮，在文人的讀書生活中相映成輝，其藝術風格一脈相承，共同體現(xiàn)著古代文人的旨趣和精神追求。

　　留園還我讀書齋

　　位于揖峰軒后，為一獨立的幽僻院落。庭院三面半壁廊環(huán)繞，墻體上鑲嵌有幾十余件《留園法帖》書條石，包含王珣、孫過庭、謝莊、歐陽詢、謝安等晉唐名家墨跡。院中部設有一小花池，栽植黃楊、樸樹、蒲葵各一株，沿階草叢點綴。庭院小巧簡樸，細節(jié)處理精致。

　　齋名源于西晉陶淵明《讀山海經(jīng)》詩“既耕亦已種，時還讀我書”句意。曾被稱“還讀館”，后稱“還我讀書齋”，1953年后曾稱“還我讀書處”，現(xiàn)恢復原名。

　　藝圃芹廬

　　芹廬是當年文震孟、文震亨兄弟二人的讀書之處。

　　《詩經(jīng)·魯頌·伴水》中有詩句“思樂伴水，薄采其芹”，伴水邊的采芹人，古代專指有才學的讀書人，故而得名。其南北對稱的兩間建筑，大小、結構完全一樣，分別名為“南齋”“香草居”，寓意與“芹廬”相契合。

　　兩建筑之間由“鶴柴”相連，南北對照，寓意文氏兄弟手足情深。院內(nèi)有湖石花池，一株白皮松，數(shù)株南天竹，幾叢沿階草，營造出靜謐幽雅的氣質(zhì)。

　　耦園還硯齋

　　位于安樂國東南，望月亭之北。齋陳設極雅，是園主沈秉成之書齋。據(jù)清俞樾題匾跋記載，園主曾祖曾用一硯，久而失之，后被園主復得，故以“還硯”命齋名。

　　后壁掛有一幅《松蔭讀易圖》，畫的是一位長者在松下依石而坐，認真研讀《易經(jīng)》。旁邊有副對聯(lián)：閑中覓伴書為上，身外無求睡最安。為石庵居士劉墉撰書，表達園主人超凡脫俗的隱逸生活。

　　無俗韻軒

　　園主沈氏夫妻二人“文燕過從，發(fā)藻連情”，有男主人的書房，那也要安排一處女主人的書房與之相對。

　　女主人嚴永華的書房位于東花園西側，坐南朝北，自成一院。軒南側花圃原為耦園菜園，20世紀60年代開放時改為花圃。

　　庭院湖石花臺內(nèi)置“浮玉”“白業(yè)”“古月”三座石峰。軒額為1987年添置，取自東晉陶淵明《歸園田居》五首之一：“少無世俗韻，性本愛丘山。”

　　網(wǎng)師園集虛齋

　　位于網(wǎng)師園中心水池的東北部，竹外一支軒的后面，齋與軒之間僅有一墻之隔。

　　集虛齋是一座二層的樓房，上下兩層的面闊皆為三開間，前部安裝木質(zhì)隔扇，頂為單檐硬山式。“集虛”之名取自《莊子·人間世》中“惟道集虛，虛者，心齋也”句意。集虛齋體量高大，又居于較好的位置，所以登樓觀景視野非常好。

　　獅子林立雪堂

　　位于燕譽堂西南，坐東朝西，原為傳法之所，取“慧可立雪”的佛家故事為名。東墻開方形明窗一扇，窗外為燕譽堂南庭院。堂中置落地圓光罩，堂西有雨闥欄桿和12扇半窗相隔。堂南有一小天井。堂西庭院，有獅子靜觀牛吃蟹、三腳蟾蜍、三元石等湖石小品。

　　拙政園聽雨軒

　　位于中花園東南，坐南朝北。舊時為書齋，庭院內(nèi)西北一泓池水，植有睡蓮，池邊芭蕉翠竹，軒南長窗外也植芭蕉數(shù)叢，取宋代詩人楊萬里“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”詩意，名“聽雨軒”。意境似于明代文徵明《拙政園十二景圖》中《芭蕉檻》。

　　滄浪亭翠玲瓏

　　位于看山樓西北側，五百名賢祠南。南宋時韓世忠曾在滄浪亭題過“翠玲瓏”額，取蘇舜欽詩“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”之意。

　　建筑形式獨特，軒內(nèi)外景觀渾然一體。軒外遍植翠竹。舊時文人騷客常在此靜觀、觴詠、品茗、雅集。

　　還有拙政園的“海棠春塢”，網(wǎng)師園的“殿春簃”等這種建筑往往將“齋”字隱去，甚為含蓄，也更富有內(nèi)涵。

　　劉鶚抱殘守缺齋

　　古人在給“齋”取名時，大部分是要表達自己的志向、人生態(tài)度和理想，畢竟文人墨客們把自己的“書齋”當做了一張“名片”，每當友人來訪時，對方可以憑借書齋名對你的治學態(tài)度做一個“判斷”。

　　中國古代文人很喜歡稱自己的工作室曰“齋”，只不過代表自己專心治學而己。

　　通俗點來說，它就是一個身處于幽靜環(huán)境之中的“獨立書房”，主要是那些愛附庸風雅、舞文弄墨的文人騷客們對自己書房的一種“雅稱”。

　　“堂屋宜大，書室宜小，”“即如圖書鼎彝之屬亦須安設得所，方如圖畫云林清，高梧古石僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居入門便有一種高雅絕俗之趣。”——文震亨《長物志》

　　關于“齋”的“出生年代”，歷史上沒有明確記載，但大約是在造紙術，印刷術發(fā)明以及紙張普及之后，因為“齋”一般作為書房，主打“小而溫馨”，如果造紙術沒發(fā)明，大家看書都是用那種甲骨板或者是竹簡的話，“齋”肯定是裝不下的。因此，可以推測，“齋”的出現(xiàn)大約在唐、宋之后。