北京十方普覺寺（俗稱臥佛寺）是北京最古老的寺院之一，建于唐開元年，元代鑄造銅臥佛，清代皇帝為了來此拈香禮佛休息方便，雍正、乾隆在臥佛寺西側建造了行宮。

　　行宮為南北走向，前后共有四進院落（現在改為五進，將南宮門單獨圈成一院），由南門進首先是第一進院落水泉院，院南為假山，假山中間有曲折路小路，兩側還有山洞可通。穿過假山是一座方形水池，中間架有三孔石平橋，穿過平橋正對著云步石踏跺，上有垂花門。

　　進入垂花門就是第二進院落一行宮，院落中有北房七間，前出廊，東西配房各七間，前出廊，垂花門兩側均有拐角游廊與東西配房、北房相連接，此院落說是皇上辦公之所。

　　從兩側游廊可以進入到地三進院落二行宮，此院有北房五間，前后出廊，乾隆時期為“含清齋”。兩側耳房各兩間，兩側原來應該有游廊相連接，現在皆無，二行宮是帝后休息之所。

　　原來從第三進院落兩側游廊可進入第四進院落，但是現在第四進院落已經單獨分離出去了，成為游人的一處休閑場所。此院落中央為一座方形水池----蓮花池，兩側有游廊與蓮花池北側的正房相連接，北房五開間，四面出廊（1980年改建為敞廳），乾隆時期為“古意軒”，是帝后們觀景玩賞之所。

　　“古意軒”北側緊挨著就是山崖，崖下就是臥佛寺主持青崖和尚的靈塔。

　　乾隆曾經有多首詠頌“含清齋”、“古意軒”和“青崖和尚”的詩句，這里不再贅述。

北京臥佛寺（十方普覺寺）全景圖

　　人文景觀是指具有一定曆史性、文化性，一定的實物和精神等表現形式的旅游吸引物，旅游人文景觀給我們帶來很多見識，增進了我們對人文景觀了解，豐富了我們的人文知識，香如故認爲；這才是旅游的真諦！香如故以爲；北京的“臥佛寺”就屬于旅游吸引物。

　　北京植物園內的臥佛寺即“十方普覺寺”，臥佛寺的前身叫做兜率寺（兜率是梵文的譯音，意譯爲“妙足”、“知足”）、昭孝寺、洪慶寺、永安寺。它位于西山北的壽牛山南麓、香山東側，距市區30公里。臥佛寺是大乘佛教唐代禪宗的皇家寺廟，清雍正皇帝稱其爲“入山第一勝境”、“西山蘭若之冠”。

　?。ㄒ唬延^的琉璃彩坊

　　臥佛寺正門外一座琉璃彩坊，四柱七樓，金碧輝煌。牌坊上，正面刻有乾隆的題額爲：“同參密藏”。

　　臥佛寺壯觀的琉璃彩坊，背面刻有乾隆的題額爲：“具足精嚴”。

　?。ǘ┿~臥佛

　　臥佛銅質實心，爲元代至治元年(1321年)鑄造，身長一丈六尺（約5.2米），重十萬八千斤，據說是爲了紀念唐僧往返十萬八千里西天取經的艱苦曆程，總重達54噸，鑄佛用工7000人，是中國現存最大的銅鑄臥佛。臥佛頭西足東面南，左手平放腿上，右手曲肱托頭。

　　（三）香爐“臥佛寺”的鑄字

　　三世殿前有青銅鑄的香爐，上面有“臥佛寺”的鑄字。

　?。ㄋ模┣∮鶗摹半p林邃境”的匾額

　　三世佛殿前檐掛有乾隆御書的“雙林邃境”的匾額。三世佛大殿正中供奉的是釋迦、燃燈、彌勒這三世佛，他們分管人們的前、今、后三世。

　?。ㄎ澹┫銧t“十方普覺寺”的鑄字

　　三世殿前有青銅鑄的香爐，上面有“十方普覺寺”的鑄字。臥佛寺始建于唐貞觀年間，清雍正十二年(1734年)重修后，賜名“十方普覺寺”，由于寺內供奉銅臥佛一尊，故俗稱臥佛寺。該寺距今有1300多年的曆史，是北京現存最古老的寺廟之一

　?。┿~臥佛殿

　?。ㄆ撸┐认蔡箢}寫的匾額“性月恒明”

　　臥佛殿前檐懸了一木匾額，墨底黃字，是慈喜太后題寫的“性月恒明”。大概是說佛性如月亮，明輝永照。

　?。ò耍┡P佛殿內乾隆皇帝題的匾額“得大自在”

　　臥佛殿內上方乾隆皇帝題的匾額“得大自在”，“得大自在”是釋迦牟尼一生的寫照，生前和死后都得到最大的自由。

　?。ň牛┏蕚扰P狀的銅制臥佛像

　　巨大的銅制臥佛像呈側臥狀，頭朝西面朝南，和衣靜臥，雙腿直伸，右手曲臂托頭，左手自然地平放在腿上，雙目微合，面容慈祥端莊，神態栩栩如生。特別值得贊賞的是臥佛身上的衣褶，雖用黃銅鑄就，但紋理清晰，線條流暢，與布衣維妙維肖，實在是鑄造藝術上的精品，是一件珍貴的藝術品。

　?。ㄊ┪骞┡c八寶

　　臥佛前放置著一個八卦香爐、兩個燭臺、兩個花瓶合稱五供。還有輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、結八件佛家法寶，俗稱八寶，以象征吉祥如意。

　?。ㄊ唬┽屽饶材嵯裆砗蟓h立著“十二圓覺”

　　據說這是釋迦牟尼像身后環立著“十二圓覺”（12尊小佛像）塑像，是他的12個弟子，圓寂之前，向他的弟子們囑托后事的情景，12個弟子面部表情沉重悲哀。

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　　他們的面部表情沉重悲哀，構成一幅釋迦牟尼向12弟子囑咐后事的景像。臥佛這個臥式是釋迦牟尼圓寂前的姿勢，描繪的是佛陀在娑羅樹下向弟子們作最后一次教誨的情景，即佛教故事“釋迦涅槃圣跡圖”。

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　　臥佛寺有一獨特的寶物，那就是三世佛殿前的兩株娑羅樹。娑羅樹，常綠喬木，高30余米，葉子長卵形，花淡黃色，原産印度。娑羅樹、七葉樹、菩提樹被合稱爲佛教三寶樹。娑羅樹和菩提樹一樣，被視爲“寶樹”，深得善男信女的喜愛。

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罕見的半月形放生池

　　從琉璃牌樓進入臥佛寺，面前是一座白石橋，架在半月形的放生池上，許多寺廟的放生池是沒有橋的，古代寺院放生池大都是方形的，而半月形放生池比較少見。

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　　天王殿前，有一叢古蠟梅。傳說這株蠟梅植于唐貞觀年間，曾經一度枯萎，而后又發出新芽，長勢茂盛，所以又叫它“二度梅”。近幾年，這株千年古蠟梅年年開花，花密而多，氣味芳香，每年早春都有很多喜愛古蠟梅和攝影的游客前來欣賞。

　?。ㄊ┛胺Q圣樹的古銀杏

　　銀杏樹生長較慢，壽命極長，從栽種到結果要二十多年，四十年后才能大量結果，因此又名“公孫樹”，有“公種而孫得食”的含義。銀杏樹壽命可達千余歲，是樹中的老壽星。

　　三世佛殿東西兩側，有兩株古銀杏樹，樹齡在800年以上，挺拔蒼勁。傳說，這兩棵樹是爲了象征釋迦牟尼涅槃于娑羅樹下，早年從印度移植來的，因而此樹又有“圣樹”之稱。

　?。ㄊ撸┣』实鄣牧_漢塑像

　　在三世佛殿內，中央供奉的是釋迦、燃燈、彌勒這三世佛，兩廂是泥塑彩繪的十八羅漢。一個個身披袈裟，手捻佛珠，神態各異，栩栩如生。

　　乾隆皇帝塑像，相傳，身為一國之君的乾隆皇帝突發奇想，命人在三世佛殿內偷梁換柱，將他的塑像混列于十八羅漢之中。

　　在三世佛殿內東南角的一尊羅漢不是出家人打扮，這一尊羅漢卻戴帽穿靴，身著雙龍戲珠袍，與衆不同。乾隆皇帝篤信佛教，即位前曾一心想皈依佛門，但即位后未能實現心愿。后來，在臥佛寺大修時，他自認爲已修成正果，便命手下將其中一個羅漢去掉，換成了自己的塑像，這才有了現在帶有乾隆皇帝塑像的十八羅漢，乾隆皇帝以自己的塑像占居了一尊邏漢之位，以求修成正果，立地成佛。

　?。ㄊ耍┡P佛寺鍾樓

　　寺廟里的鍾樓有“報時”已經不再重要，我們都是“夢中人”，寺廟里鍾樓的“鍾聲”，是爲了把我們從甜睡以久的“大夢”中蘇醒。由于我們“離家出走”沉溺于“人間戲論”的時間太長了，因而連“回家”的路也忘了，但是，我們終究從“彼岸”來，因而，還要回“彼岸”去，由于“彼岸”才是我們真正的“家”，所以說“鍾聲”是明心的，“鍾聲”可以使人自警、自律、自聰、自明，多做善事。

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　　（二十）清朝十代皇帝與袁世凱敬獻的貢品

　　臥佛是光著腳的，所以古代的皇帝和信徒會爲臥佛做鞋供奉，殿內左右的玻璃櫥內，陳展有十一雙黃緞面云鞋。這是清朝十代皇帝與袁世凱敬獻的貢品。