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章太炎：佛教，使上智之人不得不信（資料圖）
在近現(xiàn)代特別是五十年代以后，有一部分人以為佛教是迷信的，信仰佛教的人們也是被迷住了等等，產(chǎn)生了諸多不客觀公正而又很是幼稚的看法，現(xiàn)在也是有一些不懂佛法的人持這種相當(dāng)輕率的態(tài)度。但我在觀察時(shí)，發(fā)現(xiàn)真正有智慧的人們當(dāng)中沒(méi)有人說(shuō)佛教是迷信的，雖然他們自己并不信仰佛教，但在他們的心目當(dāng)中，都推崇佛教高深博大，是相當(dāng)了不起的，只不過(guò)暫時(shí)還沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行深入研究或者自己還沒(méi)有緣分加入到佛教信仰者的行列之中。
中國(guó)近代史上的著名人物章太炎先生說(shuō)：“佛教的理論，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通徹上下，這是最可貴的。”張東蓀先生說(shuō)：“我對(duì)于佛家，卻相當(dāng)?shù)木粗兀詾樗岢龅膯?wèn)題是對(duì)的，他的動(dòng)機(jī)是大勇大智大仁。”楊振寧先生，1944年獲碩士學(xué)位，1948年獲物理學(xué)博士學(xué)位，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，他說(shuō)：“佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國(guó)之后，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”
他們這類有智慧的人，雖然不一定對(duì)所有的事物都能精通，但對(duì)人類高尚偉大的佛教文化都抱著尊重的態(tài)度。然而那些沒(méi)有智慧的人，尤其是對(duì)世間及出世間法都不懂的人，反倒會(huì)說(shuō)佛教是很迷信的，這種說(shuō)法在六、七十年代的國(guó)內(nèi)相當(dāng)?shù)亓餍小Ｄ菚r(shí)候的人們普遍地陷入于一種愚昧而又瘋狂的狀態(tài)，不管是對(duì)西方現(xiàn)代文明還是對(duì)東方傳統(tǒng)文化都是踐踏得一塌糊涂，特別是對(duì)西方的人文科學(xué)和華夏的傳統(tǒng)文化基本上都掛上了“資本主義”、“封建主義”、“迷信”等封資修的招牌。
現(xiàn)在繼續(xù)這樣癡迷瘋狂的人雖然不是很多，但還是有不少人余毒未盡，我希望這些還在說(shuō)迷信的人們首先應(yīng)該作一些觀察，如果對(duì)一個(gè)事情不作任何觀察就隨隨便便地下結(jié)論，那不管您是什么層次的人，想想您自己所崇拜和信服的比如說(shuō)是某一個(gè)學(xué)問(wèn)或主義，別人若不加思辨就說(shuō)成是迷信，想必您也不會(huì)茍同。說(shuō)佛教是迷信，其實(shí)就和說(shuō)科學(xué)是迷信一樣荒謬。
索達(dá)吉堪布：為什么信佛不是迷信?
佛說(shuō)以自心為師，乃能獲得真智
所謂迷信，是指分辨不清而盲目地信仰和崇拜。但是在佛教內(nèi)，其教義詳細(xì)而嚴(yán)密地闡述了世出世間的善與惡、邪與正等等各個(gè)層次的知識(shí)與智慧，入教者必須如是依理依教辨清善惡正邪，理智地以自心智慧指導(dǎo)自己，趨向崇高、清凈而充滿慈悲與智慧的生活，教主釋迦牟尼佛曾教誡過(guò)弟子：即使對(duì)我所說(shuō)的法義，你們也應(yīng)以自己的智慧詳加思辨；以自心為師，乃能獲得真智，證得圣果。這樣的宗教，哪有迷信之理呢？人類歷史上包括現(xiàn)在社會(huì)上的許多著名學(xué)者和科學(xué)家們也尊崇佛教為智信而不是迷信的。比如中國(guó)近代著名的學(xué)者梁?jiǎn)⒊涂涤袨橐黄鸪珜?dǎo)變法維新，他曾說(shuō)：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨(dú)善，乃入世而非厭世。”
中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家尤智表也說(shuō)：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學(xué)理，佛教不是神道設(shè)教，不是精神痛苦時(shí)的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實(shí)用之學(xué)，佛教是理智的、平等的、自由的、客觀的、徹底的、具體的、積極的、入世的、實(shí)用的宗教。”又說(shuō)：“科學(xué)愈昌明，佛教的教義愈發(fā)揚(yáng)光大。近年來(lái)世界各地佛教的日漸興盛，實(shí)與科學(xué)之進(jìn)步成正比，即如我國(guó)近年來(lái)佛教徒中，就有不少是科學(xué)家和工程師，這是因?yàn)榉鸱ǖ睦碚摚寄芡高^(guò)科學(xué)的考驗(yàn)，故凡對(duì)于科學(xué)造詣?dòng)钫撸芙忉尫鸾?jīng)中素不能解的真義，知佛教中一切事相，在常人視為迷信者，都有其健全而堅(jiān)強(qiáng)的理論基礎(chǔ)。”
張君勱，曾任大理“民族文化學(xué)院”院長(zhǎng)，1946年“中國(guó)民族社會(huì)黨”成立時(shí)任主席。他說(shuō)：“蓋世尊之說(shuō)法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺(jué)。既有覺(jué)，自然不離智慧。悲智雙修者，佛教之最大特色，為世界其他宗教之所不及。他教之教徒，謂起于迷信可也；歸依佛法，則智者之事也。”
中國(guó)偉大的思想家、革命家、文學(xué)家魯迅先生說(shuō)：“釋迦牟尼真是偉大的圣哲，我平常對(duì)人生許多難于解決的問(wèn)題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的圣哲。”
中國(guó)著名的思想家、革命家、文學(xué)家魯迅先生，在閱讀了《賢愚經(jīng)》、《瑜伽師地論》等佛經(jīng)論典后對(duì)佛的智慧感嘆不已，對(duì)他的朋友許壽棠說(shuō)：“釋迦牟尼真是偉大的圣哲，我平常對(duì)人生有許多難于解決的問(wèn)題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的圣哲。”不必說(shuō)人們送給魯迅先生多少個(gè)美稱，只是他一生中所寫的等身著作一般人已望塵莫及了，他具如是的智慧也對(duì)釋迦牟尼佛贊嘆不已，那我們有些對(duì)世間的文學(xué)、哲學(xué)等也不怎么了知通達(dá)的人，憑什么說(shuō)佛教是迷信呢？否則，魯迅先生等偉大的文學(xué)家、革命家反倒有宣揚(yáng)迷信之嫌，而您卻在堅(jiān)持正信了。
所以那些說(shuō)佛教是迷信的人們應(yīng)該好好地反省自己，是不是自己的所見(jiàn)所聞所思太過(guò)于孤僻淺陋了，就像藏族人諷刺那些孤陋寡聞的人所常說(shuō)的那樣：“這種人除了自家的鍋灶沒(méi)有見(jiàn)過(guò)別的地方，除了母親以外沒(méi)有見(jiàn)過(guò)別的人。”（文：索達(dá)吉堪布）
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