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  • 秦杰:揮筆潑墨,以書(shū)法展藝術(shù)華章!
    秦杰:揮筆潑墨,以書(shū)法展藝術(shù)華章!
    • 自古以來(lái),中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法家技法與審美的統(tǒng)一,更是書(shū)法家人生哲學(xué)、藝術(shù)真諦、處世哲學(xué)的高度結(jié)晶。
  • 言恭達(dá):“不工”不等于“丑陋”——兼談當(dāng)代書(shū)法審美的包容與重塑
    言恭達(dá):“不工”不等于“丑陋”——兼談當(dāng)代書(shū)法審美的包容與重塑
    • 我們提倡多元包容。那么,什么是多元?多元不僅僅是不同觀點(diǎn)的自由表達(dá),它還意味著異見(jiàn)者之間的共識(shí),關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值的共識(shí),還意味著對(duì)博弈規(guī)則的一致認(rèn)同。如果沒(méi)有價(jià)值和規(guī)則的認(rèn)同,…
  • 李洪峰:書(shū)法史上“書(shū)如其人”的典型代表,顏真卿!
    李洪峰:書(shū)法史上“書(shū)如其人”的典型代表,顏真卿!
    • 在中國(guó)書(shū)法史上,顏真卿可謂是“書(shū)如其人”的典型代表。“安史之亂”,他平亂有功,入京歷任吏部尚書(shū)、太子太師,封魯郡開(kāi)國(guó)公,故世稱(chēng)“顏魯公”。
  • 郎紹君:現(xiàn)代書(shū)法魂系何方
    郎紹君:現(xiàn)代書(shū)法魂系何方
    • 喜觀書(shū),卻不能說(shuō)入門(mén)談現(xiàn)代書(shū)法,這篇雜感,門(mén)外談而已。請(qǐng)知者教。
  • 鄭榮明:書(shū)法導(dǎo)師應(yīng)傳授“書(shū)法之道”
    鄭榮明:書(shū)法導(dǎo)師應(yīng)傳授“書(shū)法之道”
    • 當(dāng)今書(shū)法界,各種層面的“導(dǎo)師”驟然大增。“導(dǎo)師”這個(gè)聽(tīng)起來(lái)似乎比“教師”“老師”更“高大上”的稱(chēng)謂
  • 張改琴:打破書(shū)法課普及瓶頸
    張改琴:打破書(shū)法課普及瓶頸
    • 中國(guó)漢字的構(gòu)成在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。以象形文字和“六書(shū)”為根基的漢字,向來(lái)被學(xué)者歸納為“表形文字”系統(tǒng),而與古希臘古羅馬為代表的歐洲文明及作為其代表的“表音文字”截然不同。
  • 盧中南:如何把書(shū)法教育真正落到實(shí)處?
    盧中南:如何把書(shū)法教育真正落到實(shí)處?
    • 中國(guó)傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴(lài)以生存、發(fā)展的背景,因此中國(guó)書(shū)法的特殊性決定了書(shū)法教育的特殊作用,書(shū)法教育對(duì)提升學(xué)生文字書(shū)寫(xiě)能力、藝術(shù)審美能力和文化藝術(shù)品位具有不可替代的重要作用。
  • 段俊平:論文人書(shū)法書(shū)法的文化性
    段俊平:論文人書(shū)法與書(shū)法的文化性
    • 文人書(shū)法這個(gè)詞的產(chǎn)生應(yīng)該在現(xiàn)代,因?yàn)樵诠糯彩菚?shū)法家,基本上都是文人,所以其書(shū)法作品不會(huì)專(zhuān)門(mén)給一個(gè)“文人書(shū)法”的定義詞。
  • 鄭曉華:守護(hù)書(shū)法的“道統(tǒng)”
    鄭曉華:守護(hù)書(shū)法的“道統(tǒng)”
    • 書(shū)法家要有“人文意識(shí)”,這在學(xué)界應(yīng)該說(shuō)已成老生常談。但大家說(shuō)歸說(shuō),對(duì)于到底什么是“人文意識(shí)”、書(shū)法中的“人文意識(shí)”應(yīng)該如何理解,卻未必盡然了于心中。
  • 蕭沉:略說(shuō)八大山人的書(shū)法
    蕭沉:略說(shuō)八大山人的書(shū)法
    • 八大山人的字,以晚年為佳,基本在六十歲以后。他晚年的字,往往以禿筆為之,中鋒行筆,寓方于圓,且多以篆書(shū)筆法融入行草,極少提按頓挫,刪繁就簡(jiǎn),樸實(shí)雄渾。之所以形成這種風(fēng)格與個(gè)性,…
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