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有同學說現在是一個群魔亂舞的時代，我們應該如何做出分辨？其實每個時代都是群魔亂舞的，有佛就會有魔，這是分不開的，沒有魔也就不叫神了，這一定是會并存的東西。
漢代的哲學家董仲舒講過這樣的話，凡物必有合。什么東西都是這樣，甚至是兩個對立的東西在一起才會誕生這樣一個事物，有上必有下，有內必有外，有前必有后，有陰必有陽。
中國人用很簡單的話將世界事物的根本特性給解釋出來了，那就是對立統一，萬事萬物，都是無法獨自成立的，所以世界是對立統一，相反相成的。如果惡消失了，善也就無從談起了，因為只有在對比中才能發現這是善，那是惡。
我們常常想把壞的事情都搞掉，但是事實是搞不掉的，我們只能夠想辦法，讓他們達到平衡，而這個平衡也不是各自百分之五十，也不是完全讓邪氣消失，而是要想辦法讓正氣能夠壓過邪氣，讓大家都能夠信奉正氣，那么邪氣的市場就小了，社會就會以正氣為主了。
我們現在社會上有很多不好的現象，大家都覺得看不下去，甚至會覺得我好心去做些好事情，但是卻落不到好報，那干脆好事我也不做了，如果人人都這樣想的話，那就麻煩了，沒有人去做好事，正氣就越來越下降了，邪氣反而得到了上升。
所以佛教也經常講這樣的話，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。不要因為這個善很小，我不做也沒關系，不要因為這個惡很小，我做也沒什么大不了。人為代價來保護“自我”，很自私。
不要去埋怨那些歪門邪道的群魔，而應該埋怨我們自己，過去就有一句話叫，和尚不作怪，沒有人來拜。我要在這里作著怪，大家可能都要跪下來磕頭了。
我講得普普通通，大家就覺得挺平常的，沒什么特別。不作怪沒人拜，那我們能責怪作怪的人嗎？他作怪是因為我們喜歡他作怪，我們現在的關鍵不是去打擊所謂邪門的東西，而是要提升我們自己的認知程度、認識程度，要有分辨能力。
我也在很多佛學院，跟很多出家人說，希望可以以正知正見來引導信徒，希望我們的信眾都可以進入一個正信正修，不要去邪信邪修。
其實很多道理都很簡單，就在我們的生活中間，離不開我們的生活，但是我們總是要去相信一些生活之外的東西，當然這也不奇怪，就是因為人的那種好奇心，或者求新求變，總是不滿意我們傳統的東西，認為那是守舊的，就要求新，但是新到后來，或許將我們自己都給忘掉了。
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