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宗教文化對陜西乃至全國的歷史文化都有著重大作用。帝王陵墓和名剎古寺，一個在地下，一個在地上，支撐著陜西正在發展的旅游業。各種佛教教派林立是陜西的特色之一，反映了陜西兼容并蓄、包容大氣的風格，應該挖掘陜西佛教文化旅游資源，充分發揮佛教旅游的優勢，開辟新的旅游線路和項目，實現佛教文化旅游的多種功能。
陜西宗教文化旅游資源尤以佛教文化遺存最為豐富，佛教文化資源占陜西宗教資源的80%以上。陜西是中國佛教的首傳之地，是宗派創立、發展、活動以及向外輻射弘傳的中心。中國佛教九大宗派中有七大宗派(三論宗、三階教、唯識宗、凈土宗、律宗、華嚴宗、密宗)的祖庭都在陜西，并且都保存完好。
陜西省現有佛教寺院200余所，創建年代最早的可以上溯到西晉時期，最著名的是各個宗派的祖庭和相關寺院，如百塔寺、草堂寺、至相寺、華嚴寺、大慈恩寺、興教寺、大興善寺、青龍寺、大薦福寺等。其中青龍寺是日本佛教密宗的祖庭，草堂寺是中國佛教史上第一個國立譯經場、第一個管理全國佛教事務機構的所在地，也是日本日蓮宗的祖庭。此外還有唐代兩處佛教靈境，即位于扶風縣的法門寺和終南山的南五臺，法門寺有著目前世界僅存的佛指骨真身舍利。西安廣仁寺是陜西地區唯一的西藏黃教寺廟，自清代以來，是西藏、青海、蒙古等地活佛入京朝貢，道經陜西的行宮。
陜西境內至今遺存的佛教石窟尚有13處，這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時期，歷南北朝、隋、唐、宋、金、明，標領各代，勾畫出明顯的歷史演變軌跡。它們在中國佛教石刻藝術史上都占有重要的地位。
陜西省現存的佛塔有100多座，主要有隋塔、唐塔、宋塔、金塔和明塔，這也是陜西大地又一類瑰寶。
在陜西這個中國佛教的策源地上發展佛教旅游是有其現實意義的。放寬佛教政策，發展本土宗教文化旅游，是抵御西方宗教東侵、以愛國主義抗衡西方霸權的一種文化形式，同時在統一祖國的大業中也有著實踐的積極意義。陜西佛教遺存的重大歷史價值、文化價值、旅游價值、社會價值決定了其所蘊涵的巨大經濟價值。像陜西這樣有分量的佛教文化遺產，在全國各個省市中是非常罕見的，甚至是獨一無二的，如何整合陜西現有的佛教資源，使之成為一個極富特色的旅游項目向世人展示，應成當務之急。
那么，如何開發陜西佛教文化旅游？
首先，充分發揮陜西佛教文化資源優勢，在統一規劃、管理的基礎上，將佛教文化旅游同生態環境、文物古跡、民俗風情及自然景觀等旅游相結合，打造旅游產業精品，優化陜西旅游產業。當今兼具人文資源深厚、自然風光旖旎，可綜合開發的地方有：終南山太平峪口的西圭峰寺、紫閣峪的寶林寺、云際寺、高冠峪的東圭峰寺、豐峪口西的觀音寺、豐峪口東的豐德寺、凈業寺、大佛寺、黃峪寺、子午峪新羅道士金可紀摩崖碑刻及云都壇遺址、天子峪的至相寺、百塔寺、南五臺、塔寺溝、蛟峪的龍池寺、大峪的五里廟以及嘉五臺等等。
開展佛教祖庭專項旅游。建議主次有別，依終南山北麓環帶發展扇形佛教文化旅游的格局。在佛教景點、景區的規劃上，應以著名的、有影響的祖庭、重要道場為主，附帶開發周圍的人文和自然景觀，增辟新景點，并完善旅游配套設施。充分利用宗教文化的善信市場、觀光市場，建設對地方經濟社會發展具有巨大牽動性的大廟，對地方小廟則應嚴加控制，同時，宗教管理部門應監督宗教旅游點的善款收支，爭取其一部分用于環境營造和景點建設，提高文化品位和帶動旅游業的發展。
突出佛教資源特色優勢，實現旅游產品多元化。應該把陜西佛教文化資源的開發納入到陜西整體規劃中的建議，要充分有效地利用陜西的宗教文化旅游資源，著力開發新的旅游“亮點”，推出富于本地特色的宗教旅游產品。
深入發掘現有佛教旅游資源的潛力，在原有的基礎上，進行產品的深度開發。以陜西佛教祖庭為依托，可開發對東南亞及廣大港澳游客極富吸引力的尋根問祖旅游專線。在此專題旅游的基礎上，再輔助以沿山腳下的溫泉康體游(如東大溫泉、湯峪溫泉)，關中鄉村游等地域特色性強的旅游項目，即可形成一個特色顯明，能夠吸引大量漢文化圈游客的專題旅游區。
開設古代外國僧人求法遺址旅游專線。人們只知少數幾座寺廟與日本僧人有關，但少有人知在陜尚有幾十座寺院與韓國有關，目前來陜的韓國學者或游客大多熱衷到這些遺址拜訪。將這些寺院的“國際關系史”整理、挖掘，開辟成旅游專線。主動與國際接軌，尤其是加強與亞洲佛教徒眾多國家的聯系。在法門寺、大雁塔等佛教圣地建立佛學院，在區域間、國際間開展佛教文化旅游節，以佛教團體間的交流活動、慶典、廟會等儀式，刺激擴大陜西佛教文化旅游業。
多渠道籌集佛教文化旅游建設資金。宗教文化旅游資源開發建設所需的資金，應當走市場化、社會化、國際化的路子解決。鼓勵國有和集體單位、個人投資辦旅游事業，建立起多元投資、高效產出的旅游建設資金籌集良性循環機制。
人文景觀產品的開發建設和更新改造，要進一步突出文化特色，充分運用現代科技手段增強動態展示，提高觀賞性和可參與性。
大力開展“宗教尋根旅游”以及佛教文化節等各種形式的宗教文化旅游活動，建設富有影響力的宗教文化旅游產品，開辟宗教專項旅游線路。進一步開發建設法門寺旅游區、佛文化和壁畫藝術、碑刻藝術、宗教建筑藝術等主題形象，營造各具文化特色，互為映襯烘托的宗教文化旅游區。
其次，可先圍繞一個主題，采取一體化設計來開發陜西宗教文化旅游產品。讓游客食的是齋飯，住的是僧舍、道房，聽的是晨鐘暮鼓，經聲喃喃，時時可見香煙繚繞，法相森嚴，購的是配套的宗教文化旅游商品。可選部分知客僧進行適當講解，也可讓一些游客參與一些法事活動或模擬出家、為道數日，親身體驗一下“做一天和尚，撞一天鐘”“剃發為僧”的滋味，學習佛道禮儀和養生術，以調動游客的積極性。
開展陜西宗教文化體驗旅游，其程序可以為：禮佛、過堂用齋、聽經坐禪、拜塔誦經、祭祀、品嘗齋席、坐禪開示、早晚功課、參與寺務、攝影留念等內容。最后把陜西宗教文化體驗游的過程拍攝下來，制成光盤，讓游客帶回去，留下一段美好回憶。隨著宗教文化旅游的縱深發展，還應開展更多的項目，諸如佛教夏練營等。
開展朝圣游、緣滿游、佛國圣地采摘游、太白積雪或杜鵑游、佛教法會祈福、亡靈超度活動、佛道故事承傳游等宗教文化旅游。在農歷的臘月十八至次年的正月十八期間再舉辦一個佛俗民情年活動，以春節假期為契機，以賓館為依托，舉辦除夕住民宅、貼窗花、包餃子，初一點旺火、燃爆竹、接喜神、過僧年、撞第一聲鐘，初二請財神、放祿馬，初八會八仙，十五鬧元宵等一系列游客參與的佛俗民情活動。在一系列濃郁佛國風情活動中，領略陜西地區的淳樸民風。
舉辦春節除夕零點敲鼓、撞鐘或燒第一燭香等活動。中國人過年是回家團圓，外國人過節是走出家門，到室外狂歡。在中國的春節長假里，大多數人只能以看電視、打牌等活動度過，年輕人倍感無聊，缺乏戶外刺激的活動。在大、小雁塔、鐘樓、鼓樓等地敲鼓、撞鐘，新年第一天趕赴寺廟、道觀燒第一燭香，辭舊迎新、祈福好運既滿足了人們的心愿，恢復了除夕之夜不睡覺的習俗，又增添了春節長假的內容和趣味性，最終達到增加旅游收入的目的。
另外，在寺觀開辦懺悔、宣泄、咨詢等僧道和俗人面對面的對話項目。據科學家預測，21世紀是人類患精神障礙疾病最多的一個世紀。寺廟是一個保密、安全的場所。選用高僧、智士走下神壇，親近百姓，應用佛學中有益的思想為困惑的人們排憂解難，指點迷津，對提高人們的倫理道德，減少社會兇殺案件和惡事無不有裨益。
佛教在長期發展過程中，形成了許多獨特的儀式、習俗、法會和節日，旅游部門可以利用這些豐富多彩的習俗、法會和節日開發更多的旅游產品(參見附注一)。許多傳統的佛教廟會，有著特定的文化內涵，具有廣泛的民俗基礎，利用得好，不惟可以增加寺院佛教文化氣氛，亦可為發展現代寺院經濟創造機遇。
深度開發佛教文化旅游產品。發掘以佛教文化，包括佛教音樂、美術、建筑、雕塑、美食、茶道、醫藥、典籍、法器、珍藏為主要內容的特殊旅游形式。陜西的廟宇寺殿管理層應該將佛教教義文化加以發揚，并將膜拜場合提升為旅游景區(點)，吸引更多的游客觀光。
增強旅游人才的培養，開設宗教文化旅游教學。依托省內各院校籌建旅游人才培養基地；二是增加對旅游教育的投入，鼓勵旅游部門與教育部門聯合辦學；三是實行學歷教育和非學歷教育相結合，提高在職員工素質，以此來促進陜西旅游業從粗放型向集約型轉變。特別是在導游培訓中加入陜西地域的宗教文化知識，彌補文革造成的宗教文化缺乏的空白。
搞好佛教教學自身的現代化。宗教與現代化相互影響就是積極和消極并存。宗教與現代化進程決不會相背而行，在核心價值觀不變的情況下，二者可以相互適應，相互融洽。中國目前的宗教沒有經過近代意義上的宗教革命，缺乏現代色彩，為信眾所難以理解。因此，有必要編印宗教普及讀物，這一點目前做得還很不夠。同時，在保持宗教基本要素的前提下，在大量吸收現代人文科學成果的基礎上建立信仰體系，以信仰激活人間凈土思想在社會中的推廣應用，使宗教學貼近社會，服務人生。
佛教名勝古跡的開發具有保護、傳播佛教文化和發展旅游業的雙重意義。佛教文化遺產的開發和利用，不僅能搶救繼承人類的傳統文化，而且可以開辟新的人文旅游景觀，為陜西旅游業的進一步發展，提供了良好的先決條件。
作者：張燕 出處：《首屆長安佛教國際學術研討會論文集第五卷》
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