“林語堂有著寬容通達的人生觀和獨立思考，以及匯通東西文化的寬闊視野。他的一生，正是在這個基礎上創造出至今無人企及的中西跨文化交流的實績。”

　　我們用什么態度來面向世界？這個問題多少年都沒有一個正確的判斷，要么奉迎西方思想，稱西方有的東西中國也有，要么根本不來往，西方與中國沒有什么關系。我們最早做比較文學的時候，遭到很多人罵，說這些沒有什么可比較，真正了解中國的只有中國人，與外國人講中國人的東西根本沒用，反對任何比較，至今仍有很多人持這樣一種態度。

　　關于態度，首先要了解自己的文化，并充滿熱愛，如果不熱愛自己的文化，那還宣傳什么？面向世界還干什么？所以，主要是對自己的文化有一種自覺，而且要對他人的文化有一種同情的了解，現在有些人就認為中國特別好，西方根本不值一提。

　　我給大家舉一個林語堂的例子。林語堂在1935年用英文寫了一本書叫《吾國與吾民》（編者注：英文名為《MyCountryandMyPeople》），非常暢銷，深受美國人喜愛，曾得到諾貝爾文學獎獲得者美國作家賽珍珠（編者注：PearlBuck，1892年出生，1973年逝世，美國作家，1938年獲諾貝爾文學獎）的稱贊。賽珍珠認為《吾國與吾民》是迄今為止最真實、深刻、完備、重要的一本關于中國的著作，更值得參照的是，它由一位現代的中國人寫作，作者根基深深扎在過去，豐碩的果實卻結在今天。

　　1938年，林語堂又出版了一本書，叫《生活的藝術》（編者注：英文原名《TheimportanceofLiving》），描述中國人怎么生活。該書一出版就引起轟動，成為美國暢銷書排行榜第一名，還不是一次，持續52個星期，很受歡迎。這本書在美國重印40多次，被翻譯成10多種不同的文字，直到今天仍具有很大影響力。

　　七十多年過去了，中國的經濟實力已經大大超過三十年代，但為什么直到今天還沒有出現在國際影響上可以和林語堂兩種書（編者注：指《吾國與吾民》和《生活的藝術》）相媲美的著作？中國人自己寫的新書沒有一本可以取代他。我想這可能有幾個原因。

　　首先，他對中國文化有相當深刻的了解，而且有一種熱愛，能夠捕捉到中國文化某些精彩畫面，而且以簡單易懂的形式傳達給西方讀者。林語堂不像錢鐘書那樣有家學淵源，文化根底很淺，出生于一個基督教牧師家庭，后來就讀于上海的教會大學圣約翰大學，但他勤于學習，努力實踐，不僅用英文寫出《中國的智慧》、《孔子的智慧》、《老子的智慧》等著作，而且直接將中國文章翻譯成英文，比如陶淵明的《古文小品》，蘇東坡的《東坡詩文選》、沈復的《浮生六記》、鄭板橋的《板橋家書》、劉鶚的《老殘游記》等，翻譯的特別好。他熱愛中國文學，了解中國文學。

　　第二，因為出生于牧師家庭的原因，他經常和外國人來往，成為朋友，比較了解周圍的人，知道他們喜歡什么，更理解西方讀者的文化趣味，能夠將心比心的針對不同文化間的差異，而不是向西方灌輸或宣傳，更不是炫耀什么“軟實力”。林語堂把外國人當朋友，同情的了解。

　　第三，林語堂用一種和平的心態、自由的精神、杰出的文學才能從容自若的娓娓道來，特別容易被接受。在選題方面，大至宇宙、小至蒼蠅都可以成為他表現的東西，廣泛包容。

　　他創造的文體與高調的、斗爭的、急躁的啟蒙文體風格形成尖銳對比。到今天為止，我們對外或對內宣傳都是過激的，甚至還是那種紅衛兵似地激昂慷慨，別人不愛你的東西，再說有什么用？我覺得應該學習林語堂他的心態。

　　最后，更重要的是他的一切出發點都有堅定的跨文化思想的基礎。

　　他從圣約翰大學本科畢業后到清華大學，獲得“半額獎學金”又去哈佛大學比較文學系學習。吳宓和梅光迪都是他的同學，林語堂深受他們的影響，認為理想的生活應該是中西互補。這一點常常受到批判，比如被魯迅罵，但我覺得這一點林語堂還是很對的，既要努力工作，又要盡情享受。

　　林語堂40歲的時候寫了《我的話·雜說》五則聯語，既總結過去，也樹立了今后的人生準則，表達自己的人生態度。

　　道理參透是幽默，性靈解脫有文章。

　　兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。

　　對面只有知心友，兩旁俱無礙目人。

　　胸中自有青山在，何必隨人看桃花？

　　領現在可行之樂，補平生未讀之書。

　　大概意思是，我的兩只腳，一只在東方，一個在西方，對面是知心朋友，兩旁的人都不會妨礙我的眼睛，不會讓我看不順眼，現在能快樂我就要充分領略，沒有讀的書，要盡量補足。所以，林語堂的生活特別逍遙、平實。

　　他有著寬容通達的人生觀和獨立思考，以及匯通東西文化的寬闊視野。林語堂的一生，正是在這個基礎上創造出至今無人企及的中西跨文化交流的實績。