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1921年，仰韶村遺址的發現和發掘，確立了“仰韶文化”，這也是中國新石器文化研究的開端，標志著中國近代考古學的誕生。縱貫兩千年，仰韶文化形成了一個極為穩定的核心區域，深深影響著中華文明的起源、形成和發展進程。
近年來，隨著河南靈寶西坡遺址、陜西高陵楊官寨遺址等重大考古發現的問世，有關仰韶文化的研究不斷走向深入，對仰韶文化在中華文明起源中的地位和作用的認識也在不斷深化。圍繞相關問題，記者采訪了中國社會科學院考古研究所副所長陳星燦。
從“仰韶文化”到“仰韶文化群”
記者：對于仰韶文化的持續年代、地域分布和典型遺址，學界存有爭議，請您介紹一下目前主流的觀點。
陳星燦：現在一般的看法，大致認為仰韶文化距今7000—5000年，前后延續了約兩千年。仰韶文化主要分布在河南、陜西、山西三個省，內蒙古、甘肅、青海、河北、湖北甚至四川等臨近中原的省區也有分布。仰韶文化的研究，經歷了從“仰韶文化”到“仰韶文化群”的變化過程，原來被稱為仰韶文化的遺址，現在也可能被劃入不同的文化，給予不同的命名，比如仰韶文化中心區所在的關中—晉南—豫西地區，被分為半坡文化、廟底溝文化、西王村文化，中心區之外的仰韶文化，則被給予更多的文化命名，如鄭州地區的仰韶文化被命名為大河村文化，南陽盆地的仰韶文化被命名為下王崗文化，豫北冀南地區的仰韶文化被命名為后岡一期文化和大司空文化等，不一而足。原來單一命名的仰韶文化，現在成了既有聯系又有區別且名字各自不同的仰韶文化群。但學者間的認識差別很大，主張“大仰韶文化”的學者也大有人在。
仰韶文化是我國最早發現的新石器時代文化，研究時間最長，認識相對來說也最充分。在仰韶文化或者20世紀80年代以來被分割為不同文化的仰韶文化群的分布范圍內，有數以千計的遺址被發現，數以百計的遺址被發掘，大家耳熟能詳的也很多，比如澠池仰韶、西安半坡、陜縣廟底溝、寶雞北首嶺、鄭州大河村、華縣元君廟、洛陽王灣、安陽大司空、秦安大地灣、華縣泉護村、臨潼姜寨、夏縣西陰村、西鄉何家灣、芮城西王村、滎陽秦王寨、鄖縣大寺、磁縣下潘旺、濮陽西水坡、鄧州八里崗等，均是著名的仰韶文化遺址，都有發掘報告或者簡報出版。
生命力最強的中國史前文化之一
記者：仰韶文化的研究是中國近代考古學發端的一個重要標志。與其他史前文化相比較，仰韶文化在華夏文明形成過程中處于什么位置？我們應該如何定位仰韶文化？其價值和意義表現在哪些方面？
陳星燦：仰韶文化是1921年時任中國礦政顧問的瑞典地質學家安特生發現的，它是中國第一個被科學認知的新石器時代文化，當時即被稱為“中華遠古之文化”或“早期中國文化”。后來的研究表明，仰韶文化前后延續近兩千年，大致可以分為三個或四個不同的時期。不管是作為仰韶文化看，還是把每個地區作為仰韶文化群或仰韶文化圈的一個獨立文化看，仰韶文化都是多姿多彩的。它分布在以黃河中游為中心的廣大地區內，在不同的時期，特別是在它的早中期，對黃河上下游及南北臨近地區諸文化都施加了強烈的影響，但同時又吸收了周圍諸文化的許多因素，建立起不可分割的聯系。
比較而言，仰韶文化是生命力最強、影響力最大的中國史前文化之一。不同地區的仰韶文化，來源不同，去向也不一樣，這也是它們被學者分別命名為不同文化的一個原因。但總體看，不同地區的仰韶文化，在距今5000年后，大致都演變成了龍山文化，而龍山文化則是夏商文明或者說華夏文明形成的基礎。當年安特生把仰韶文化稱為“早期中國文化”，雖然他的立論基礎在技術上有點問題（他把龍山文化的地層與仰韶文化地層混為一談，把龍山文化的遺物也當成仰韶文化的遺物），但他卻看到了仰韶文化和歷史時期中國文化的聯系。所以，說仰韶文化是中國古代文明的主根，應該是沒有問題的，這也是仰韶文化的關鍵所在。
形成于文化的不斷交互作用
記者：有學者指出，公元前4000年左右，中原地區仰韶文化圏的廟底溝文化曾向周圍地區施以強烈影響，形成中原地區史前文化對周圍地區的第一次“沖擊波”，您如何看待仰韶文化與其他“層級”文化之間的交流與融合？
陳星燦：一般認為，仰韶文化可以大致劃分為早中晚三期，處在仰韶文化中期的廟底溝文化，的確是當時勢力最強大的史前文化。廟底溝文化以弧邊三角形為特征的花瓣圖案彩陶，不僅遍布整個黃河中游地區，在黃河下游的大汶口文化、長江中游地區的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中，都有發現；它的影響，向西遠抵青海，西南則深入川西北，向北越過河套，東南則進入蘇北，范圍之大，差不多遍及半個中國，是任何中國史前文化所不及的。中國史前文化有多個文化圈，以仰韶文化為代表的中原文化圈只是其中一個，它和四周的文化圈之間的影響和聯系越來越多，越來越緊密，但就規模和程度而言，廟底溝文化對周圍地區的影響也許是最大、最深入的，說它是一次仰韶文化的“沖擊波”也不錯。當然，這種交往不是單向的，周圍地區的史前文化也對中原地區施加了影響。廟底溝文化之后的晚期仰韶文化，即是一個相對弱勢的文化，來自東方的大汶口文化、南方的屈家嶺文化等，都對中原地區施加了很大影響，大汶口和屈家嶺文化的典型器物，甚至遠達豫西和晉東南地區，可見規模也不小。
在公元前3500年前后的廟底溝時代，中國相互作用圈里面的幾個文化，都已經走上了社會分化的道路，一方面各個文化圈的交往越來越緊密，文化越來越趨同，另一方面社會卻越來越分化，越來越分層。龍山文化就是在這樣不斷的文化交互作用中慢慢產生的。中國古代文明也是在這樣不斷的交互作用中逐漸出現的。廟底溝文化的沖擊波，為后來中國古代文明的形成奠定了基礎。它的偉大貢獻是顯而易見的。
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