筆者工作所在的山東省臨沂市蘭陵縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)礦坑鎮(zhèn)，有個村莊叫薛南村，村東有座薛山，山間產(chǎn)一種石頭叫薛山石，可以制作薛山硯，這種硯臺有著悠久的歷史。《臨沂縣志》記載：“薛南山產(chǎn)石，皆天成硯材，若馬蹄、若龜殼，四周若竹節(jié)狀，小者尤佳。”但是現(xiàn)在從事薛山硯制作的人少之又少，而且水平不高，甚至連當(dāng)?shù)睾芏嗳硕疾恢姥ι匠帪楹挝铩Ｑι匠幱惺鞯奈ｋU。

　　這就是民間文化和傳統(tǒng)手工藝面臨的尷尬境地。民間文化和傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對其進(jìn)行發(fā)掘和傳承是新時代文化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的題中之義。但筆者了解到，當(dāng)前民間文化和傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)傳承存在一系列問題：

　　一是后繼無人。以山東省臨沂市蘭陵縣為例，該縣有梆子戲、猴呱嗒舞、藍(lán)印花布、泥陶等民間文化和傳統(tǒng)手工藝品種30多項，但很多都后繼無人，瀕臨失傳。一方面，很多從事傳統(tǒng)文化和手工藝工作的人收入不高，導(dǎo)致很多人轉(zhuǎn)行，年輕人對此更是不感興趣。另一方面，很多人接觸不到這些文化，尤其是學(xué)生們?yōu)榱丝几叻致耦^書桌，即使培養(yǎng)一些興趣愛好也都是家長給報類似書法繪畫和鋼琴舞蹈的培訓(xùn)班。

　　前段時間筆者去蘭陵縣大仲村鎮(zhèn)索村拜訪一位紅陶制作老藝人，老人家80多歲了，胡子花白，還堅持制作手工紅陶。但是，老人的孩子都在外面打工，沒有繼承他的這門手藝，或者說繼承了也不愿意干這行兒。當(dāng)時恰巧有個小伙子在他那里學(xué)手藝，一打聽原來是河南的，在附近打工，聽說這里出產(chǎn)紅陶就慕名而來了，老人家不收學(xué)費(fèi)，傾囊相授。

　　二是市場化不夠。無論是哪種形式的文化藝術(shù)，都必須實現(xiàn)商業(yè)化，借助市場的力量才能延續(xù)自身的生命。一方面，必須處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，只傳承不創(chuàng)新會跟不上時代步伐，一味創(chuàng)新不傳承又會走樣；另一方面，民間藝人普遍缺少商業(yè)思維和運(yùn)作意識，在產(chǎn)品宣傳、品牌打造上沒有自己成熟的模式，這也導(dǎo)致了很多好東西“藏在深山人不知”。

　　三是政府扶持力度不夠。市場不是萬能的，它在優(yōu)化資源配置的同時也會產(chǎn)生價值錯判，比如會產(chǎn)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，尤其是在文化領(lǐng)域，這就需要政府發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。但是，政府在這方面的扶持力度還不夠大，一方面是沒有足夠重視，資金和人力投入有限；另一方面是發(fā)掘、引導(dǎo)、培訓(xùn)等工作做得還不到位。

　　如何加強(qiáng)民間文化和傳統(tǒng)手工藝需大力發(fā)掘和傳承？建議：

　　一是政府應(yīng)高度重視，加大扶持力度。政府在幫助申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時，可以設(shè)立各級非遺名錄，或者設(shè)立專門的民間文化發(fā)掘和培育基金，獎勵和扶持部分優(yōu)秀的民間藝人，甚至可以開設(shè)一些培訓(xùn)、進(jìn)修課堂以及打造匠人眾創(chuàng)空間，激發(fā)匠人精神，提升匠人素養(yǎng)。

　　二是引導(dǎo)藝人自身進(jìn)行創(chuàng)新與市場化探索。民間文化和傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展根本還是要靠藝人自身做好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，政府需要做的就是引導(dǎo)這些人去探索。

　　三是將民間文化納入全域旅游。當(dāng)前全域旅游逐步推開，鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略實施也吹號了號角，完全可以借勢將民間文化和傳統(tǒng)手工藝融入旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)其文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。

　　四是優(yōu)秀民間文化進(jìn)校園。應(yīng)從小學(xué)開始，開設(shè)民間文化課堂和傳統(tǒng)手工藝特長班，培養(yǎng)孩子的興趣愛好，陶冶他們熱愛傳統(tǒng)文化的情操，增強(qiáng)文化自信。同時，借此改變社會上書法繪畫和鋼琴舞蹈培訓(xùn)單一單調(diào)的格局，增加選擇的多樣性，為文化生態(tài)留住基因。