承載著中國幾千年燦爛文明的鄉村中，尤其是那些歷史較長、留存大量有價值的建筑遺存的村落，正面臨著某種危機，即“單個的標志性明清古建筑被當作旅游招牌孤立保護”。這種無生命的“軀殼式保護”對鄉村文化的傳承力量微薄，如斷線的風箏。鄉村文明和文化傳統被人為截斷，因為鄉村文明賴以生存的原生態載體被破壞。

　　原本薪火相傳的鄉村文明，在傳承者——村民的生產、生活環境發生變化之后，民間手藝和文化遺產有失傳的危機，鄉村文明在失去傳承人的情況下日漸衰敗。其危險程度如馮驥才先生所言：“民間文化就像雨一樣，一絲一絲的，如果每根線都斷了，文化也就越來越稀薄了。”因此，拯救鄉村文明是迫在眉睫的重要使命。

　　如今，僅靠植樹、修路、修葺或拆除違章民宅已無法恢復這種斷裂，需要用一系列有效的方式加以重新鏈接并予以保護。鄉村公共藝術實踐創新型方法中，藝術家早期介入美麗鄉村規劃、保護設計，是理想的介入方式之一。

　　目前，我國與鄉村公共藝術實踐相關的學術研究尚處于起步階段。然而，對地域文化、文化生態的保護是當今世界關注的重點。20世紀60年代的意大利新理性主義運動到后期的新地域主義都體現了一種對地方文脈和都市生活現狀的關注與研究。自上世紀90年代，關于公共藝術理論與實踐的批評與研究日益增多，鄉村公共藝術實踐與美麗鄉村建設最終面臨著如何傳承文化傳統的問題。

　　當前的美麗鄉村建設與藝術結合只有政策，沒有固定的藝術實踐運行機制。藝術實踐政策的易變性會帶來創作資金和創作水準的相對不確定性和隨意性。如果鄉村藝術實踐政策不被納入整體的規劃，鄉村公共空間便會陷入無節制的開發和商業化造成的混亂之中。相反，如果能將藝術實踐作品與商業化合理、有機地結合，會帶來鄉村文化與鄉村產業的良性循環。從整體上看，鄉村公共藝術實踐的發展還存在著藝術制度的健全問題，隨著鄉村公共藝術創作環境的逐步優化，藝術作品的質量逐步提高，制度化也會得到有效改善。

　　壁畫藝術是一種綜合性的藝術形式，它以規劃為先導，與雕塑、景觀、園林、建筑、規劃設計等多種藝術形式相關聯。鄉村公共藝術實踐要在文化創意、藝術表現形式、材料工藝制作等方面與鄉村本土資源進行合理的藝術性結合，需要學術的支撐和引領。實踐與理論的結合迫切需要有針對性地進行公共藝術設計。

　　鄉村公共藝術所帶來的文化影響如細雨滋潤，是無形的“產業”。政府官員的價值觀會影響鄉村文化的保護和傳承，進而影響鄉村的社會價值觀。如果政府的管理者不只是追求政績，藝術家不把追逐利益作為創作的目標，村民不只關心個人利益的得失，那么，鄉村文化就會得到應有的尊重和保護。