唐朝是中國古代的鼎盛朝代，中國也是當時亞洲最強大的國家。唐朝在政治、經濟、社會、文化等方面都取得了非凡成就，其中就包含唐律、中華法系與絲綢之路。而且，三者之間還有著密切的互動關系：唐律為絲綢之路保駕護航，又是中華法系的代表作；絲綢之路是聯系唐律與中華法系的紐帶，使唐律能夠為朝鮮、日本、越南等近鄰所接受、移植，最終形成中華法系。

　　打落受害人牙齒，要“徒一年”不履行債務合同，可“杖六十”

　　唐律是中國現存第一部內容完整、系統的律典，也是唐朝的主要法典，共有12篇、502條。

　　其中，第一篇名例是總則，規定了刑法的指導思想、原則和刑罰制度；其他11篇是分則，規定了需要打擊的各種犯罪，律條由罪狀和法定刑構成，如“諸故殺官私馬牛者，徒一年半”。在中國古代律典中，因其結構和內容十分完善，故有“唐律為最善”的說法。

　　絲綢之路最晚起源于漢朝，唐朝又有大發展，不僅擴大了陸上絲綢之路，而且開辟了海上絲綢之路。在這條以經貿為主的大路上，人員、文化等也實現了交流與互動。而為了保證絲綢之路的安全和繁榮，唐律發揮了重要的作用。

　　唐律通過打擊損害人身、財產、交易的犯罪，來保證絲綢之路的暢通。

　　在打擊損害人身的犯罪方面，唐律規定：對殺人、傷人的犯罪，都要按照犯罪后果的不同分別量刑。圖謀殺人者，要被“徒三年”；殺人既遂者，要被判斬刑。傷人犯罪也是如此。打落受害人一顆牙齒者，要被“徒一年”；打落兩顆牙齒者，要被“徒一年半”。

　　為了打擊損害財產的犯罪，唐律明確規定：以暴力或以暴力相威脅的方法獲得他人財產者，就算未遂也要被“徒二年”；既遂的最重用刑為斬刑。交通工具是唐律重點保護的財產，如果殺死他人的一匹馬，犯罪人要被“徒一年半”。

　　唐律還特別重視保護交易安全。例如，債務人不履行合同，就要被認作犯罪行為，最重的用刑是“杖六十”。

　　唐律是一部刑法典，最重的刑罰可剝奪犯罪者的生命，即死刑。因此，與唐朝其他法律相比較，它更具有強制性、規范性、權威性等優勢。這使得唐律在絲綢之路中能夠發揮重要的作用。

　　特別是，唐律在打擊外國人犯罪方面，扮演了重要角色。《舊唐書·北狄傳》記載，唐玄宗開元二十年，黑水靺鞨國的武藝派人去誅殺身在大唐帝國的門藝，但刺殺未遂。為了保證門藝的人身安全，河南府派人抓捕武藝派來的刺客，結果刺客全部落網。這一抓捕的依據就是唐律。

　　指導思想上，強調教化為主法律內容上，維護等級制度

　　法系是依據世界各國法律的特點與歷史傳統，從外部對法律進行分類時使用的一種術語。世界上的法系大致可分為兩大類，即世俗法法系和宗教法法系。

　　宗教法法系因為法律與宗教融為一體，法律內容嵌入宗教經典之中，因而沒有專門的法典，也不以世俗法典為代表作。

　　世俗法法系則不同，一般都有獨立的法典，并有“五大法系”之稱。這“五大法系”分別是大陸法系、英美法系、印度法系、伊斯蘭法系和中華法系。其中，大陸法系的代表作是法國民法典、德國民法典，中華法系的代表作則是唐律。

　　學術界公認，唐律是中國古代法典的典范。夏朝有名為“禹刑”的法律，商朝的法律叫“湯刑”，西周時有“九刑”和“呂刑”等。此后，每個朝代都有自己的成文法。秦有秦律，漢有漢律，魏晉有魏律、晉律……到了唐朝，集以往立法之大成，終成唐律。

　　唐律在結構和內容方面遠超以前立法的水準，達到中國古代立法的頂峰。唐朝以后的宋、元、明、清等封建朝代制定的法典，也都以唐律為范本，并大量吸取唐律的內容。可以說，唐律在很大程度上影響了后世的立法。

　　同時，唐律在世界法制史上也具有重要地位。如果說羅馬法是世界奴隸制時代法律的代表作、法國民法典是世界資本主義時代的代表作，那么唐律便是世界封建時代法律的代表作。正因為如此，唐律才會受到不少國家的青睞。

　　唐律中包含中華法系的一般內容，特別體現在指導思想、法律內容與司法等方面。

　　在指導思想上，唐律強調禮法并用、以禮為主。用唐律自己的話說就是：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這一思想傳承了西周“明德慎罰”、西漢“德主刑輔”的思想，主張治理國家以教化為主、法制為輔，正是德治思想的集中體現。

　　在法律內容上，唐律突出維護等級特權制度。它用刑法的規定來規范等級特權制度，尤其是保護君權、父權與夫權。由此，形成了一個特殊的社會秩序。

　　在司法方面，唐律竭力維護司法與行政合一的體制。皇帝掌握最高司法權，集立法、行政與司法權于一身；地方司法長官亦由行政長官兼任。

　　唐律的這些內容是中華法系的主要內容和集中體現。

　　高麗一代之制，大抵仿乎唐；日本立法典范，基本是翻版

　　一個法系的形成只有母國還不行，它要有成員國的拱衛。唐律成為中華法系的典范性法典，需得到成員國的接受、移植，成為它們立法的楷模。

　　中華法系的母國是中國，成員包括朝鮮、日本、越南等國家。歷史上，唐律的大量內容為這些成員國所接受、移植。

　　在朝鮮，其刑法就是模仿唐律而制定。《高麗史·刑法志》記載：“高麗一代之制，大抵皆仿乎唐，至于刑法，亦采唐律，參酌時宜而用之。”

　　在日本，《大寶律》堪稱“封建立法的典范”，基本上是唐律的翻版。

　　在越南，李太尊、陳太尊執政時，制定的重要法典《刑書》和《國朝刑律》亦把唐律作為楷模，只是“時而斟酌”而已。可見，唐律作為中華法系的代表作名副其實。

　　為什么這些國家會大量移植唐律呢？原因是多方面的，其中最重要的在于三個方面：

　　第一，唐律是東方農業文明的產物。

　　古代中國是一個典型的農業國家，中華民族也主要是一個農耕民族，唐律就是在這樣的國度里誕生的。這決定了，它的內容十分適合農業國家，而不是游牧、工商業國家。那時，東亞國家也都是農業國家，朝鮮、日本和東南亞國家越南無一不是如此。它們與唐朝具有相似的經濟背景，采用唐律會更加順手一些。

　　第二，唐律的水平比較高。

　　唐律的水平要明顯高于其他東亞國家的原有法律。它們移植唐律以后，可以使本國的法律水平得到很快提升，何樂而不為呢？

　　第三，唐律的移植有一定的文化基礎。

　　在唐朝以前，東亞區域就受到中華文化的廣泛影響。中國的文字、風俗、習慣等在漢朝以后，就已滲透進這些國家。有了這一文化基礎，唐律的移植就顯得方便了。

　　由此可見，東亞國家采用唐律是多因一果的，具有一定的必然性，絕非被動接受和偶然行為。一旦這些國家接受、移植了唐律，母國與成員國皆已具備、代表作亦到位，中華法系也就自然而然地形成了。

　　通過絲綢之路，大量輸出唐律建立中華法系，遠揚大唐威名

　　唐律產生于唐朝，中華法系則由唐朝與朝鮮、日本、越南等國家共同構成。要把唐律與這些國家聯系起來，沒有強勁的紐帶是不行的。這根紐帶就是絲綢之路。通過絲綢之路，使唐朝與周邊國家能夠加強聯系、相互交流。

　　在輸出唐律與建立中華法系的過程中，陸上、海上絲綢之路發揮了積極作用。這里，僅以唐朝通往日本的絲綢之路為例。那個時候，從唐朝前往日本，可以先走陸上絲綢之路到朝鮮，再利用季風抵達日本。這條大路上，不僅承載商人，而且還有大量日本遣唐使。據統計，從貞觀五年至乾寧元年，日本先后派出遣唐使19批，最多一次達651人。

　　在遣唐使中，有人專門到唐朝的高等學府國子監就學，深入了解和學習中國文化。其中，就有人專門學習過唐律。學成后，便把唐律帶往日本。

　　從制定《大寶律》的人員來看，許多人都是通過絲綢之路來往的。其中，既有留學生，也有唐人的后代。日本學者石田琢智在《日本移植唐朝法律考述》一文中，對此有過闡述：“參與撰寫《大寶律令》的人當中，伊吉博德、土部生男、白豬男曾在唐留學，薩弘格本身就是唐人，調老人、黃文備、鍛大角、山口大麻呂都是大陸移民的后代，都有研讀唐法的有利條件。”他們帶著從唐朝學到的唐律知識，通過移植使日本的法律有了飛躍發展。

　　可見，在唐律與中華法系之間，不能沒有絲綢之路這根紐帶。少了這根紐帶，唐律就難以為各國所接受、移植，中華法系也就會成為空中樓閣。

　　總之，唐朝造就了唐律；唐律憑借絲綢之路，被移植到朝鮮、日本、越南等國家；中華法系因為有了這些成員國，而得以最終建立起來。它們之間的聯動，造就了唐律的聞名于世、唐朝的威名遠揚。