中國傳統和合文化的和合一詞，首見于《春秋外傳》的《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓也。”和合作為一種理論思維新形態，是指“自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相和無形相相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態變易過程中諸多形相和無形相和合為新結構方式、新事物、新生命的總和”。

　　和合學的生命就在于它是化解21世紀人類所共同面臨的人與自然、社會、人際、心靈、文明沖突帶來的生態、人文、道德、精神、價值危機的理念、學說、原則；它是診斷、治療人類痛苦、憂愁、焦慮的藥方，是使擺脫精神痛苦、心靈災禍，謀求人生美好生活的最佳選擇；它是謀求天地萬物、人類萬事協調、和諧、平衡發展，使各國、各民族、各宗教都能“以他平他謂之和”相處，達到“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的最高原則；它是人類愛智求真，智能求善，摒棄假惡丑，追求真善美的精神家園的一劑良方。

　　一、為什么要講中國傳統和合文化

　　中國優秀傳統文化是中華文明的標識、記憶和載體。一個民族的文明是這個民族的智慧創造，中華民族是善于創造、富于智慧的民族，表現為七個居世界之首：1.中華民族5000年的文明史有世界上最豐富的文字記載，是認識、理解中華文明的記憶，有殷周時甲骨文15萬片，有眾多金文，其數量之大、內容之豐富是世界上各個民族所沒有的，為世界第一；2.中華民族有修史的優良傳統，后來朝代必為前朝修史，故有24史，加清史稿為25史，其他有多種“志”即多種制度，人物列傳、歷史事件、治國理政的狀態、經驗教訓，為世界所無；3.有治國理政的經驗教訓的總結，《春秋左傳》，使賊臣亂子懼。后有《群書治要》，司馬光的《資治通鑒》、畢沅的《續資治通鑒》、朱熹的《資治通鑒綱目》，也為世界所無；4.四大發明：火藥、指南針、造紙、印刷術；5.中華民族首創筆墨紙硯、琴棋書畫亦獨具特色；6.首先實行文官制度；7.首先使用紙幣，南宋商業繁榮，開始以紙幣代替銅錢，兩淮的交子、東南會子、四川的川引等。證明了中華文明的不可磨滅的標識、記憶和載體。認清自己文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，以增強文化自信與價值自信。

　　中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂、本與體。習近平主席說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”中華魂、民族根，蘊含在中華傳統文化之中。民族精神，精神命脈，永流不息。民族精神、精神命脈是一個民族之所以生存、發展繁榮的根本；是中華所以五千年不斷的源泉；是克服千難萬險、風吹浪打、而能奮勇前進的動力；是多民族、多宗教互相學習借鑒、和睦團結相處的、統一而不分裂的凝聚力；是全世界華人認祖歸宗、落葉歸根的生命力、向心力、親和力的所在；是激勵中華兒女維護民族獨立，反抗外來侵略能力。這就是中華民族炎黃子孫的精神和命脈永繼不斷之故。

　　中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求、代表著中華民族獨特的精神標識、為中華民族生生不息，發展壯大提供了豐厚滋養。”所謂豐厚的滋養表現如《周易》乾坤兩卦大象講：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的精神標識；《禮記·禮運》篇：“大道之行，天下為公”的大同思想的精神追求；《尚書》民為邦本、孟子民貴君輕、荀子水能載舟，亦能覆舟的思想；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的一帶一路、亞投行的立己立人，達己達人的思想；“協和萬邦”、“保合大和”，萬國皆寧的以和為貴的思想；廉潔奉公、節儉自律、恪勤日新、力戒奢華的思想作風。人法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一的仁民愛物、保護自然的思想；“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”的中和位育的思想；《泰·彖》：“天地交萬物通也，上下交而其志同也。”《否·彖》曰：“天地不交萬物不通也，上下不交，而天下無邦也”交感聯通的思想；“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德觀念，可以為人們認識和改造世界提供有益啟發。”為中國傳統文化同世界多國優秀文化一道造福人類。

　　二、為什么要講人類命運共同體？

　　人類向何處去？是有關人類命運的大問題。當今世界正處在大發展、大變革、大調整的關頭，有一些地方處在動亂、戰爭、難民潮，世界不確定性，人們對未來既期待又感到困惑之際，人類的諾亞方舟駛向哪里，成為人類所關注的切身利益問題。是繼續戰爭、動亂、零和博弈、叢林冷戰思維，抑或霸權主義、單邊主義；是對抗、非此即彼、二元對立、你死我活，抑或霸凌主義，唯我獨尊；還是和平、發展、合作、共贏、不對抗，而對話，不沖突，而談判；不仇恨而仇必和而解，不制裁而共同發達；道不同而不相為謀，還是“道并行而不相悖”。我們要建設一個對話協商、持久和平世界；要建設共建共享普遍安全世界；要建設合作共贏共同繁榮世界；要建設一個交流互鑒、開放包容世界；要建設一個綠色低碳、清潔美麗世界。這是人類當前所要走的道路，這是關系到人類命運的大問題，此五方面建設好，人類命運才會好，這五方面建設不好，人類命運就會遭不幸。一切零和博弈、冷戰思維、霸權主義、單邊主義、對抗、戰爭、動亂，都是殘殺人類寶貴生命，使世界走向覆滅道路的罪惡活動。

　　信息智能革命和全球化發展的必然趨勢。在互聯網、物聯網、大數據、云計算、神經技術、基因技術飛速發展的今天，萬物聯通、交感相應，世界是一個命運共同體的世界。在世界的大網絡中，一個人、國家、民族只是這個大網絡上的一個紐結、交叉點，這個紐結、交叉點是與其他的紐結、交叉點聯接在一起的，一個紐結、交叉點壞了，就會使整個網絡失效，猶如魚網破了，魚就從破網的紐結處跑了。這也猶如地球村、太空船，船若漏水了，還翻了，整個船上人就會落水，就有生命危險，自然達不到船要去的目標。這就是我們說的你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。中美貿易戰，是非理性的，靠貿易戰來壓迫中國、欺辱中國，這是吃錯藥了。抗戰15年中國人民也挺過來了，難道現在再壓中國，中國能屈服嗎？但也告訴我們，中國人要靠自己，核心技術不能靠別人，別人是靠不住的。要把自己建設好，要真正成為世界強國，我們還有很長的路要走。

　　構建中國話語權的需要，在國際舞臺上要有中國聲音和訴求。在中國古代，中華民族有強大的、強有力的話語權，在東亞形成儒家文化圈，或曰漢字文化圈，韓、日、越都用漢字，朱子學成為其主要的意識形態。近代我們落后了，喪失了話語權，正如毛主席所說的，我們言必稱希臘，沒有自己的話語權。1939年英國現實主義者卡爾認為，世界權力格局可分為三類：一是軍事權為脅迫力，經濟權的收買力，話語權的輿論控制力。約瑟夫·奈把前兩者稱為硬實力，話語權稱為軟實力。其實有無話語權是與軍事、經濟、制度力相和合的。在舊中國，上海的一個公園門口寫著“華人與狗不能入內”，中國人被稱為“東亞病夫”的情境下，哪有話語權。中國只有強軍，這是話語權的后盾支撐力。經濟權是基礎力，制度的保障力，這樣中國的話才有人聽，才有人信，才有人向中國學習、取經。中國的“一帶一路”才有人積極響應，中國倡導的亞投行才有人參與，這是中國的話語得到世界各國、各民族認同贊許的魅力，是中國話語具有世界的意義。聯合國社會發展委員會第55屆會議主席菲利普·查沃斯說：“當前世界各國之間相互依存程度日益提高，人類面臨各種各樣的嚴峻挑戰。在這樣的形勢下，構建人類命運共同體理念體現了中國人著眼于維護人類長遠利益的遠見卓識”。“中國向聯合國提供了可以普及全人類的公共產品，這是中國在聯合國這個世界最重要的多邊外交舞臺上有效爭得話語權的成功例證。”聯合國首次決議寫入了構建人類命運共同體的理念。

　　推動全球治理體系變革的需要和大勢所趨。習近平主席說：“隨著國際力量對比消長變化和全球性挑戰日益增多，加強全球治理、推動全球治理體系變革是大勢所趨。我們要抓住機遇，順勢而為，推動國際秩序朝著更加公正合理方向發展，更好維護我國和廣大發展中國家共同利益。”第二次世界大戰以后，世界治理的各種規則是美英各強國制訂的，標準是他們確定，是代表資本主義利益的，對不發展、不發達國家是罔顧的。

　　但二戰以后，特別是20世紀各殖民地解放運動，以及發展中國家，新興國家的崛起，時代發展而顯現行全球治理體系已不適應，國際社會對變革全球治理體系的呼聲越來越高，國際治理體系應堅持共商共建共享原則，要加大對網絡、極地、深海、外空等新興領域規則制定的參與，加大對教育交流、文明對話、生態建設等領域合作機制和項目支持力度。堅持要合作而不要對抗，要雙贏、多贏、共贏而不可單贏，不斷尋求最大公約數，擴大合作面，引導各方形成共識，加強協調合作，共同推動全球治理體系變革，要推動踐行正確的義利觀，推進構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體，打造遍布全球的伙伴關系網絡。要提倡共同、綜合、合作、可持續的安全觀；要提高我國參與全球治理的能力、著力增強規則制定能力、議程設置能力、輿論宣傳能力、統籌協調能力、參與全球治理規則的能力。打破美國的壟斷霸權，他們以其符合其自身利益的規則強加于人，制裁、扼制不發達國家。甚至以美國的國內法凌駕于聯合國及WTO之上，這種不合理、不公正、不平等的霸道做法必須打破，否則發展中國家永無抬頭之日，永遠不能有效維護自己國家和世界人民的利益。在人類命運共同體的引領下，變革全球治理體系，使其符合世界人民利益和需要。

　　三、中國傳統文化與人類命運共同體的和合

　　習近平主席說：“樹立更寬廣的世界眼光，更宏大的戰略抱負，胸懷祖國，兼濟天下”。要樹立正確的天下觀。“中國人始終認為世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”推動構建人類命運共同體。體現為人類命運共同體的天下觀。“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園”。“世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共同分享。”推進國際關系的民主化，反對搞“一國獨霸”或“幾方共治”。這就中國《禮記·禮運》講：“大道之行也，天下為公”。是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。修身、齊家、治國、平天下是中國自古以來的愿景。《尚書·堯典》“協和萬邦，黎民于變時雍”，協調、和諧各國關系，使天下和睦、和平，《周易》講《乾彖》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”使天下萬國太和、安寧的共同體得以實現。建構大同世界。保合太和，體現為故宮的太和殿，中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮。《周易·泰卦·象》：“天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”這便是交泰，天地交而通泰，上下交而志同道合中國傳統天下觀為人類命運共同體提供了源頭活水。

　　人類命運共同體的伙伴觀。構建總體穩定、均衡發展的大國關系，積極同美國發展新型大國關系，同俄羅斯發展全面戰略協作伙伴關系，同歐洲發展和平、增長、改革、文明伙伴關系，同金磚國家發展團結合作的伙伴關系。中國將繼續正確的義利觀，深化同發展中國家務實合作，實現同呼吸、共命運、齊發展。習近平在青島上合組織會議上說：“全國只有加強團結協作，深化和平合作，平等對待、開放包容、共贏共享的伙伴關系，才能實現持久穩定和發展”。“國家間可構建對話不對抗、結伴不結盟的伙伴關系，努力構建不沖突不對抗，互相學習，合作共贏的新型關系”。中國傳統文化的《論語》載：“四海之內皆兄弟也。”荀子說：“四海之內皆一家”。張載講：“天地之塞，吾其體，天地之帥，吾其性，民吾同胞，物吾與也。”普天下的人民都是我的同胞兄弟，天地萬物都是人類親密的朋友伙伴。沒有貧富貴賤、高低、大小、優劣之別，為人類命運共同體提供平等、公正、正義的平臺。中國傳統文化的伙伴觀為人類命運共同體拓展了合作朋友圈。

　　人類命運共同體的仁愛觀。“面對頻發的人道主義危機，我們應該弘揚人道、博愛、奉獻的精神，為身陷困境的無辜百姓送去關愛，送去希望；應該秉承中立、公正、獨立的基本原則。避免人道主義政治、堅持人道主義援助非軍事化。”中國孔子講：“泛愛眾”，墨子講“兼相愛”，愛別人、別國像自己的一樣。不僅要仁者愛人，而且要“仁民愛物”，愛天下的萬物。泛愛眾，兼相愛，不分親疏、貴賤、貧富、老幼，一視同仁，都應該愛。人類命運共同體體現了博愛，一帶一路亦體現人道主義愛的精神。中國古人講老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，《禮記·禮運》的大同世界中亦講“故人不獨親其親，不獨子其子，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”中國傳統仁愛觀是人類命運共同體的精神靈魂。

　　人類命運共同體的和合觀。習近平主席說：“堅持對話協商，建設一個持久和平的世界。國家和，則世界安；國家斗，則世界亂。堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界。”“和羹之美，在于合異。”中華文明歷史崇尚以和為貴、和而不同，和實生物，和平融入了中華民族的血液中，刻進了中國人民的基因里。《周易》講“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。”《禮記·禮運》在大同世界的設計中講“圣人耐以天下為一家，以中國為一人，非意之也。”孔穎達疏：“此孔子說圣人所能，以天下和合，共為一家，能以中國共為一人者，向其所能致之意。”天下為公的大同世界是和合天下的世界，亦即人類命運共同體世界，即朱熹所謂“天地萬物本吾一體”的和合天下世界。中國傳統文化的和合觀是人類命運共同體的世界觀和價值觀。

　　人類命運共同體的發展觀。“我們要提倡創新、協調、綠色、開放、共享的發展觀，實現各國經濟社會協同進步、解決發展不平衡等帶來問題，縮小發展差距，促進共同繁榮。”中國孔子就講：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”共同成功立業，共同發達、發展，而絕不以己之立而阻別人、別國之成功立業。以己之達而不扼制別人、別國之發達、發展，這便是“己所不欲，勿施與人”的精神。“中國將始終不渝走和平發展道路，無論中國發展到哪一步，中國永不稱霸，永不擴張，永不謀求勢力范圍。”“合作才能更好地發展”要秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀；和平才能發展，只有和平安寧才能繁榮發展。要踐行共同、綜合、合作、可持續的安全觀，摒棄冷戰思維，實現普遍安全；樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越。堅持共商、共建、共享的安全治理觀，不斷完善全球治理體系，推動各國攜手建設人類命運共同體。中國傳統的發展觀是人類命運共同體生生不息的生命動力。

　　舊學新知，智能創新，中國優秀傳統文化的天下觀、伙伴觀、仁愛觀、和合觀、發展觀，在新時代發出新的光輝，在與人類命運共同體的和合中，而更加鮮活、燦爛。