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李健民 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員。
青銅戈 戰(zhàn)國(guó) 長(zhǎng)24厘米 胡長(zhǎng)11厘米 現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館-圖片版權(quán)歸原作者所有
四羊方尊 商后期 1938年湖南寧鄉(xiāng)月山鋪出土-圖片版權(quán)歸原作者所有
四羊方尊 商后期 1938年湖南寧鄉(xiāng)月山鋪出土司母戊鼎 商后期 1939年河南安陽(yáng)武官村出土-圖片版權(quán)歸原作者所有
司母戊鼎 商后期 1939年河南安陽(yáng)武官村出土
69歲的李建民是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員，他發(fā)現(xiàn)迄今為止中國(guó)最早的人工冶鑄金屬制品銅鈴、毛筆朱書文字扁壺。他率先發(fā)表《堅(jiān)決反對(duì)“回購(gòu)”圓明園獸首銅像》的文章，最終使圓明園鼠首、兔首銅像以流拍而告終。
李健民選定在潘家園的一棟二層小樓里接受采訪——這兒是潘家園舊貨市場(chǎng)的辦公樓，借出辦公室的是李健民的學(xué)生。
為采訪 事先“踩點(diǎn)”
坐定后，李健民解釋家里有病人不方便，自己家離這里很近，幾小時(shí)前還來(lái)“踩過點(diǎn)”。然后，他打開深藍(lán)色老式布包，取出幾份報(bào)紙復(fù)印件，開始介紹上面的文章：《陶寺遺址出土——4000年前扁壺朱書文字成功破譯》、《奚仲造車考》、《青銅矛禮器功能超過實(shí)戰(zhàn)功用 以矛為兵 遠(yuǎn)遜操戈》、《祥云大波那：云南青銅文化的守望之地》，“我主動(dòng)寫稿比較多”，李健民解釋，作為考古工作者，不僅要參加田野發(fā)掘，而且要發(fā)表文章，闡述自己的學(xué)術(shù)見解，否則會(huì)被譏笑為掘土匠。
1968年，李健民畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，就職遼寧錦州博物館。1978年，因發(fā)表學(xué)術(shù)文章《遼寧興城縣楊河發(fā)現(xiàn)青銅器》，得到中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一夏鼐先生認(rèn)可，同年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。研究史前及夏商周考古、青銅器、玉器等。
他現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。退休近十年，教學(xué)、鑒定、講座、開會(huì)，一直忙碌，將平生所學(xué)反饋社會(huì)。
提建議 “三多一慎”
李健民從事中國(guó)考古學(xué)通論及青銅器鑒賞等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)。如今，很多民間收藏家也主動(dòng)花錢到“官辦學(xué)堂”進(jìn)修。李健民在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院授課時(shí)發(fā)現(xiàn)，真心想學(xué)的文物愛好者往往看東西水平很高，但大多數(shù)只會(huì)說(shuō)“大開門”、“包漿”之類，為什么對(duì)，說(shuō)不出。“知其然而不知其所以然”，他建議藏家系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)，提高認(rèn)知水平。
李健民說(shuō)相對(duì)而言，自己更“恨”上當(dāng)受騙的收藏者，是恨鐵不成鋼的痛惜。“出去總希望看點(diǎn)真東西，愿意收藏家收點(diǎn)真東西”，有些藏家收一屋子贗品，“說(shuō)了他不痛快，看了替他難過”。
因此，李健民對(duì)踏入收藏這行的人提出“三多一慎”的建議：多聽、多看、多想，慎買。
不收藏 只做學(xué)問
“多聽真正的、科班的、正直的專家講學(xué)”，李健民退休前，做考古所信息中心主任，是所有文物資料的“大總管”。出于避嫌，他不搞收藏，不介入買賣，只想干干凈凈做學(xué)問，光明正大地講課。
“多看真東西”，他認(rèn)為，國(guó)家博物館里的東西都是考古發(fā)掘出來(lái)的，不需要辨?zhèn)危猩矸葑C，有出生證。“我講課絕對(duì)找真東西講，不能拿傳世品講”，他補(bǔ)充道。
“聽了、看了，把它變成自己的知識(shí)，你要多想”，他提醒收藏者注意逆向思維，“比如到市場(chǎng)買東西，特別貴的假的多。撿漏就是撿人家不注意的，人家不知道的。好多東西越是瞧不懂的，或者成本比較低的，往往是真的。掌握了別人不知道的知識(shí)，你就可能贏”，李健民說(shuō)。
建賬本 避免損失
李健民經(jīng)常苦口婆心地跟很多人提到收藏要“有賬本”，包括好多收藏家都不以為然。他建議收藏家為自己的藏品建立檔案，列出明細(xì)，標(biāo)注時(shí)代的，描述質(zhì)料。
他列舉了因?yàn)闆]有檔案造成損失的實(shí)例：一位和他交好多年的收藏家、鑒定家，多年來(lái)收了相當(dāng)多精品，但就是不建檔案。去年某夜，老先生突然去世，留下一堆傳世藝術(shù)品，老伴兒、兒子都不懂。聞風(fēng)來(lái)?yè)炻┑娜藴?zhǔn)備出五萬(wàn)塊錢買走價(jià)值50萬(wàn)元以上的精美玉器，被李健民氣得攔下。尤其，老先生還和外面有合作，人家搞展覽搞活動(dòng)，請(qǐng)他湊點(diǎn)東西，沒有清單、沒有交接手續(xù)、沒有借據(jù)，因?yàn)槭?ldquo;哥們兒”。如今，老爺子去世，老伴去尋這批東西，“哥們兒”說(shuō)，您老爺子?xùn)|西早就說(shuō)捐獻(xiàn)了。
“我現(xiàn)在想起來(lái)，都恨得掉眼淚”，李健民現(xiàn)在走到哪就說(shuō)，收藏家不是小打小鬧，就得建立收藏的體系、收藏的檔案。收藏，除去升值，還要考慮給社會(huì)留下什么，給家里留下什么，將來(lái)用這些東西干什么。李健民把大連天工藝術(shù)館的建成視作政府民間合作的好模式，藝術(shù)館由大連政府提供場(chǎng)地，各地藏家分享藏品。“雖不是考古出來(lái)的，但可以搞展覽，搞現(xiàn)場(chǎng)研究、學(xué)術(shù)研討。文化就傳播了，”他說(shuō)。
講理念 “戰(zhàn)略第一”
現(xiàn)在李健民給學(xué)生上課時(shí)，更多講收藏理念。要學(xué)生建立科學(xué)體系，專門針對(duì)某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)專項(xiàng)進(jìn)行收藏，同時(shí)加入自己的認(rèn)知、學(xué)術(shù)成分，讓藏品的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值都體現(xiàn)出來(lái)。“收藏就跟打仗似的，戰(zhàn)略第一，戰(zhàn)術(shù)第二”，看到一些人的藏品經(jīng)常換來(lái)?yè)Q去，他認(rèn)為那僅僅是獵奇，沒有上檔次。
李健民引以為豪的是：基于對(duì)青銅兵器的深入研究，以青銅戈、矛為突破的切入點(diǎn)，撰寫了《中國(guó)古代青銅戈》，以及論述青銅器的系列文章，創(chuàng)新了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他多次被北京大學(xué)文博學(xué)院聘為博士生論文答辯委員會(huì)委員。他表示自己就是較真兒，得說(shuō)出道理來(lái)。
他希望以后，越來(lái)越多的收藏家也能說(shuō)出道理來(lái)。“你收藏的東西，好在哪？天天讓專家給你說(shuō)，你這收藏家就當(dāng)不成，”他說(shuō)。“你得學(xué)，你們家東西就是你是老大，你就得說(shuō)好，如數(shù)家珍。”
臨走之前，李健民坦言自己是電腦盲，手機(jī)也只會(huì)接打電話功能。“吭哧吭哧弄它，我覺得不劃算”，需要備課整理資料時(shí)，他就到打字社請(qǐng)人代勞。“人活一輩子，我自己有特點(diǎn)。我懂的，我就是高調(diào)。我不懂的，我絕對(duì)低調(diào)。”
傳世品，原則上只有藝術(shù)價(jià)值
李健民喜歡和媒體打交道，愿意借此將純學(xué)術(shù)的考古學(xué)“接上地氣”,把古代文物知識(shí)介紹給老百姓。“考古學(xué)追求的終極目標(biāo)是認(rèn)知并傳承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，”他說(shuō)。
考古有指導(dǎo)意義
考古由政府科研機(jī)構(gòu)完成，注重學(xué)術(shù)性，有提綱挈領(lǐng)的作用；社會(huì)上流傳的傳世文化藝術(shù)品，民間不認(rèn)識(shí)，可以通過考古、博物館對(duì)照。“但考古畢竟局限，絕不是說(shuō)民間收藏的東西，考古都見過”，當(dāng)提及某藏家展示的2米長(zhǎng)青銅劍時(shí)，李健民說(shuō)，“這樣的東西，我們希望考古能挖出一件來(lái)。它可能真對(duì)，但意義不大。”
他認(rèn)為，民間傳世藝術(shù)品既沒有“身份證”，也沒有“出生證”，因此科學(xué)歷史價(jià)值大打折扣。傳世品，原則上只有一個(gè)藝術(shù)價(jià)值。
“考古是文物收藏根本不能比擬的。我收藏的東西好玩，能拿出來(lái)說(shuō)事兒?jiǎn)幔渴裁磿r(shí)代說(shuō)不清，哪的也不知道，行嗎？我們考古搞科研，寫文章都得有出處，有考古報(bào)告，哪的？誰(shuí)挖的？什么時(shí)間地點(diǎn)？什么年代？殷墟婦好墓1928件東西，挖出來(lái)銅器、玉器、陶器等等。如果婦好墓被盜了，大伙兒一搶，1928件，你一件我一件，除了少數(shù)有銘文的以外，拿出東西說(shuō)是婦好墓的，誰(shuí)承認(rèn)，能承認(rèn)嗎？”
考古可以彌補(bǔ)歷史
考古就是正史、補(bǔ)史，糾正歷史的不實(shí)之處。殷墟發(fā)掘證實(shí)了司馬遷《史記》“洹水南，殷墟上”的記載，為商史研究提供了實(shí)證資料。殷墟是中國(guó)第一個(gè)有文字記載并經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)的商代晚期都城遺址。
唐人杜牧的傳世名篇《阿房宮賦》流傳千年，人們一直認(rèn)為，“復(fù)壓三百余里,隔離天日”阿房宮是被西楚霸王項(xiàng)羽付之一炬的?？脊艑＜铱碧桨l(fā)掘確定了阿房宮前殿夯土臺(tái)基面積達(dá)541020平方米,是迄今所知中國(guó)乃至世界古代歷史上規(guī)模最宏大的夯土基址。卻一直沒有找到炭灰的痕跡，斷定阿房宮壓根兒未建成，排除了項(xiàng)羽“縱火”嫌疑。
李健民說(shuō)，《史記》上的確記載著項(xiàng)羽放過一把火，但這把“三月不滅”的火，燒的是“秦宮室”，即咸陽(yáng)宮。項(xiàng)羽火燒阿房宮，那不過是杜牧的附會(huì)妄言，詩(shī)人言，不能當(dāng)正史。
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