2016年，省政府授予全省二十人“陜西省首屆工程勘察設(shè)計(jì)大師”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，勘察設(shè)計(jì)大師涵蓋了巖土設(shè)計(jì)、工程勘察、建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的專(zhuān)家，代表了陜西勘察設(shè)計(jì)行業(yè)的最高水平。這一稱(chēng)號(hào)的授予是對(duì)長(zhǎng)期在勘察設(shè)計(jì)領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)、追求卓越并做出非凡貢獻(xiàn)的優(yōu)秀勘察設(shè)計(jì)師的褒獎(jiǎng)。本刊將推出“大師訪談”系列報(bào)道，走進(jìn)大師的世界，講述他們的故事，解讀他們的設(shè)計(jì)。以希廣大勘察設(shè)計(jì)工作者以大師為榜樣，全身心投入勘察設(shè)計(jì)事業(yè)，用智慧去創(chuàng)造更多的價(jià)值，推動(dòng)全省勘察設(shè)計(jì)行業(yè)更好的發(fā)展。

　　趙元超，中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師、博士生導(dǎo)師、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家、全國(guó)優(yōu)秀科技工作者、第八批全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師、陜西省首屆勘察設(shè)計(jì)大師、中國(guó)當(dāng)代百名建筑師、APEC建筑師。

　　樸實(shí)、平和是我初次見(jiàn)到趙元超的印象。眼前這位渾身散發(fā)著儒雅、穩(wěn)健氣質(zhì)的年輕總建筑師，讓人自然心生崇敬之情。就在采訪不久前，他剛剛被評(píng)為第八批全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師，對(duì)他來(lái)說(shuō)，的確是實(shí)至名歸。五十多歲的他，對(duì)建筑創(chuàng)作始終充滿(mǎn)了激情，他把建筑設(shè)計(jì)當(dāng)做一個(gè)畢生奮斗的事業(yè)和探索真善美的過(guò)程，他享受這個(gè)過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)和期望。

　　采訪時(shí)間寶貴而短暫，我雖不能從專(zhuān)業(yè)的角度理解其中精微的設(shè)計(jì)，但源于一個(gè)外行對(duì)建筑的熱愛(ài)，在與他的對(duì)話中，對(duì)他的建筑理念和情懷產(chǎn)生了共鳴。因?yàn)?，人們?duì)于美好的領(lǐng)悟總是相通的。

　　讓生命和情感融入建筑

　　當(dāng)建筑遇上有情懷的建筑師，一切都變得浪漫而有活力。趙元超就是這樣一位富有建筑情懷的建筑師，在和他的交談中，濃郁的建筑修養(yǎng)、詩(shī)情畫(huà)意的文化藝術(shù)內(nèi)涵讓人折服。他扎根厚土，從事建筑創(chuàng)作三十年，努力探索西安城市的復(fù)興之路，為西安城市風(fēng)貌和建設(shè)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。他的創(chuàng)作領(lǐng)域廣闊、風(fēng)格各異，視野開(kāi)闊，作品兼具強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與濃郁的傳統(tǒng)神韻表現(xiàn)出建筑與環(huán)境完美融合、建筑與城市和諧共生的文化內(nèi)涵。在祖國(guó)的大江南北，趙元超將他的建筑理念、建筑情感融入到他的建筑作品中，賦予了建筑生命力。

　　趙元超認(rèn)為，“好的建筑作品如同君子一樣，與自然、城市環(huán)境的關(guān)系一定是彬彬有禮、和而不同、同時(shí)也應(yīng)是簡(jiǎn)單的營(yíng)造。我主張素面朝天、渾然天成、簡(jiǎn)約大氣，反對(duì)過(guò)渡設(shè)計(jì)、花拳繡腿、無(wú)病呻吟”。

　　在他的眼里，好的建筑很重要的一點(diǎn)是要體現(xiàn)場(chǎng)所感，和所在場(chǎng)所的關(guān)系是尊重和融合，能恰如其分地置身于環(huán)境當(dāng)中。比如在西安行政中心的設(shè)計(jì)中，趙元超為這組建筑選擇了突出軸線、分列東西的布局形態(tài)：中軸線的端點(diǎn)是公共公園，西安市政府、市委、人大和政協(xié)的辦公樓謙虛地置于兩側(cè)，建筑群掩映在大片綠地之中。公園、綠地為老百姓提供了活動(dòng)的空間，并非建筑突兀地存在。

　　好的建筑能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，在時(shí)間的流淌中得以沉淀。人的認(rèn)知是有限的，在當(dāng)下一般很難看出一個(gè)建筑的價(jià)值。好的建筑必須經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

　　好的建筑不僅耐看耐用，還是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，是經(jīng)典的范式，也是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。比如省圖書(shū)館的建造采用的干掛石材、西安市行政中心用金屬瓦屋面，這些都是用現(xiàn)代材料來(lái)表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑的一種致敬和回應(yīng)。

　　好的建筑應(yīng)該也是綠色的。建筑設(shè)計(jì)很重要的一點(diǎn)就是要用最小的代價(jià)獲取最大的利益。而在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，人們往往為了形式和視覺(jué)沖擊力，很容易產(chǎn)生泡沫式的建筑。

　　一個(gè)建筑師的成長(zhǎng)史，也與國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展步伐息息相關(guān)。在他幾十年的建筑生涯中，形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀念：

　　自然優(yōu)于人工。他說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)總是想給自然加點(diǎn)東西進(jìn)去，但最后發(fā)現(xiàn)往往是失敗的。人工的東西往往沒(méi)有自然的永恒，任何建筑都有可能對(duì)自然產(chǎn)生破壞，我們能做的就是盡量減少破壞，為自然增色，與環(huán)境和諧。

　　城市大于建筑。他覺(jué)得建筑應(yīng)該尊重其所在的城市和環(huán)境，而不是唯我獨(dú)尊。在他眼里，每一場(chǎng)地都有自己的秩序，好的建筑師善于發(fā)現(xiàn)其中的“秘密”，讓建筑和諧地處于其中，而不是簡(jiǎn)單地拆除，打破原有的秩序。建筑不應(yīng)該破壞城市的環(huán)境和生態(tài)，建設(shè)一個(gè)和諧城市比創(chuàng)造一個(gè)單純好看的建筑更為重要。

　　品質(zhì)高于風(fēng)格。在過(guò)去，人們總是過(guò)度關(guān)注風(fēng)格，跟風(fēng)追風(fēng)，把建筑定義為復(fù)古的還是現(xiàn)代的，他覺(jué)得必須提高品質(zhì)，城市的品味比單純的風(fēng)格更加重要。

　　適宜大于創(chuàng)新。對(duì)于建筑而言，創(chuàng)新是很難很復(fù)雜的，但首先要恰當(dāng)。比如南門(mén)廣場(chǎng)的改造讓人們交口稱(chēng)贊，因?yàn)樗侠戆才帕艘幌盗谐鞘械墓δ?，妥善的處理了保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，突出了南門(mén)的歷史記憶和城市歸屬感。用比較恰當(dāng)?shù)慕ㄖ问交貞?yīng)了對(duì)南門(mén)的尊重，符合人們的行為心理。

　　“長(zhǎng)安龍脈”上的傳承

　　西安有一條貫穿南北的城市中軸線，這條18公里的筆直大道南起陜西電視塔，北至張家堡廣場(chǎng)，歷來(lái)被稱(chēng)為“長(zhǎng)安龍脈”。這條軸線對(duì)于建筑師趙元超個(gè)人而言，有著非同尋常的意義。北端的西安行政中心，南端的陜西省自然博物館，中部的南門(mén)廣場(chǎng)均出自趙元超之手。這些龍脈上的建筑默默訴說(shuō)著趙元超對(duì)這個(gè)城市的理解，貫穿了他“自然優(yōu)于人工城市大于建筑、品質(zhì)高于風(fēng)格、適宜大于創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念。

　　陜西省自然博物館位于“長(zhǎng)安龍脈”的最南端，在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)中最大的挑戰(zhàn)是如何使新建筑與現(xiàn)有的電視塔成為有機(jī)的整體。設(shè)計(jì)的基本理念是讓新建筑消失，形成一個(gè)沒(méi)有“形式”的建筑，突出原電視塔。設(shè)計(jì)以電視塔為中心做一橢圓形構(gòu)圖，不僅保護(hù)了原有地貌，契合了菱形城市廣場(chǎng)，也突出了自然博物館的特征，象征了生命的誕生。于是，以電視塔為中心，南北布置自然館和科學(xué)館的整體布局，月牙形的自然館以楔形嵌入高地，坡向電視塔；科學(xué)館及輔助部分利用高差單層與高地相連，穹幕影廳以透明的球體越出地面，表現(xiàn)了自然界日月同輝的永恒。建筑立面在這里成為地形的一部分，整個(gè)建筑看起來(lái)像從地面上生長(zhǎng)出來(lái)。眾星捧月般的規(guī)劃設(shè)計(jì)更加突出了原有的地標(biāo)性建筑。

　　關(guān)于地，大地，土地，在他的建筑設(shè)計(jì)中是一個(gè)重要的因素。他常說(shuō)要做一個(gè)對(duì)得起這片土地的建筑，他不會(huì)忽略建筑身旁的這些環(huán)境，不會(huì)讓建筑兀然挺立，腳跟浮淺。只有和腳下的土地建立可能的實(shí)際的感情，和身旁的大地上的自然脈脈相望，建筑才是有機(jī)的有生命的。

　　十年后，趙元超站在中軸線中心城墻南門(mén)區(qū)域的地塊上，思考著如何將傳統(tǒng)空間、文化和現(xiàn)代生活融合。如何在城市生活中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尺度的探尋，對(duì)趙元超來(lái)說(shuō)這種思考貫穿于西安南門(mén)改造工程始終?！爱?dāng)時(shí)的理念就是不能把歷史遺產(chǎn)當(dāng)成木乃伊，要和當(dāng)代生活充分融合，這是一種積極的保護(hù)而不是把它供起來(lái)，現(xiàn)在來(lái)看目的已經(jīng)達(dá)到，不是一種僵化的保護(hù)，喚起全部市民更自覺(jué)的保護(hù)意識(shí)，這是對(duì)保護(hù)和發(fā)展的一種很重要的嘗試?！壁w元超說(shuō)。

　　他把南門(mén)廣場(chǎng)整體提升工程比喻成是在城市心臟里做的搭橋手術(shù)。他的改造建立了城市開(kāi)放新空間，解決了現(xiàn)代空間與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，建筑標(biāo)志性、活動(dòng)性與城市日常性、公民性的聯(lián)系，沒(méi)有采取大拆大建的簡(jiǎn)單方式，凸顯了南門(mén)城樓完整的天際線，保持了這座城市特有的表情，以一個(gè)集大成者，包容和傳承了古城西安的記憶和精神。

　　他常說(shuō)：“作為建筑師，不僅是一個(gè)文化的守望者，還應(yīng)是環(huán)境生態(tài)的保護(hù)者，更是現(xiàn)代美好生活的創(chuàng)造者，城市背景在城市建筑的設(shè)計(jì)上至關(guān)重要?！?/span>

　　探索符合城市靈魂的DNA

　　城市設(shè)計(jì)是趙元超一直思考和探索的主題方向，對(duì)于城市設(shè)計(jì)，他也在不斷的實(shí)踐中思考和摸索。他認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上就是解決建筑和建筑的關(guān)系，建筑和自然的關(guān)系，建筑和城市的關(guān)系及建筑和人的關(guān)系。

　　“城市設(shè)計(jì)是提升城市品質(zhì)的一種手段，好的城市的標(biāo)準(zhǔn)，首先是一個(gè)和諧的城市。比如麗江，感覺(jué)的到整個(gè)城市是按照同樣一個(gè)品質(zhì)構(gòu)建成的，有很完整的城市信念，我們現(xiàn)在開(kāi)展的城市就是在朝這個(gè)方向發(fā)展。”

　　1997年他去了澳大利亞，便對(duì)城市的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很深的感觸?！百Y本主義社會(huì)雖然政治上各自為政，但他們有共同的美學(xué)修養(yǎng)，對(duì)城市空間有共同的認(rèn)識(shí)，城市建筑之間關(guān)系很和諧，建筑內(nèi)部風(fēng)格各異，有很大的創(chuàng)新。而在我們國(guó)家剛好相反，每個(gè)建筑都想表現(xiàn)自己的特色，花枝招展，吸引眼球，而忽略了內(nèi)部創(chuàng)新。因此，我們現(xiàn)在開(kāi)展城市設(shè)計(jì)就是要解決建筑和建筑的外部關(guān)系問(wèn)題，在多樣中尋找城市的統(tǒng)一?！?/span>

　　在我國(guó)雖然建筑規(guī)模巨大，也沒(méi)有找到一個(gè)好的機(jī)制，他常在想怎么樣才能產(chǎn)生一個(gè)好的品質(zhì)、好的城市、好的建筑，而建筑關(guān)系到?jīng)Q策、設(shè)計(jì)、建造等一系列環(huán)節(jié)，是一個(gè)時(shí)代集體創(chuàng)造的結(jié)果。建筑創(chuàng)作絕不是一個(gè)人就可以操辦，它需要建筑師與決策者、審批者、建造者共同完成，才能反映整體水準(zhǔn)。他認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)建筑師職業(yè)制度進(jìn)行一次徹底的反思和改革，還原建筑師在項(xiàng)目中的中心地位。建筑行業(yè)不是簡(jiǎn)單的服務(wù)業(yè)，應(yīng)該是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任心的高尚的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。他認(rèn)為好的機(jī)制是保證產(chǎn)生好的建筑好的基礎(chǔ)?！拔覀儸F(xiàn)在的探索就是要探索在現(xiàn)有條件下產(chǎn)生好建筑、好城市的流程和規(guī)律。人類(lèi)所有的努力就是為世界留下美好的東西?！?/span>

　　最近，他在做西咸城市中心的起步區(qū)設(shè)計(jì)，就是通過(guò)城市設(shè)計(jì)的手法，避免“各自為政”，提出群體取舍的理念，意在為未來(lái)的城市創(chuàng)造舒適高效的美好生活。所有建筑師的設(shè)計(jì)都要遵守城市設(shè)計(jì)的導(dǎo)則，方案完成后由一家設(shè)計(jì)單位統(tǒng)合，包括地上地下互聯(lián)互通，每個(gè)組團(tuán)有不同的特色。他說(shuō)：“經(jīng)過(guò)這樣的設(shè)計(jì)以后的建筑放到一起才能和諧有序，彼此尊重?！?/span>

　　讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。對(duì)于趙元超來(lái)說(shuō)，旅行是他創(chuàng)作體驗(yàn)的一部分。他熱愛(ài)建筑，因?yàn)樗錆M(mǎn)著期待和夢(mèng)想；他熱愛(ài)旅行，喜歡在不同的城市間游離，用腳去丈量城市，反思城市和建筑，用心體會(huì)好的城市是什么，好的建筑是什么，反過(guò)來(lái)才會(huì)對(duì)城市和建筑有更深入的認(rèn)識(shí)，承擔(dān)起一個(gè)建筑師應(yīng)有的職責(zé)。

　　后記

　　就在采訪完成后，悉心拜讀了趙元超大師贈(zèng)予的《天地之間》和《都市印記》兩本書(shū)，讓我對(duì)這位大師有了更生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言蘊(yùn)涵了常人難以企及的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，字里行間流露的真情實(shí)感叩擊著我的心靈，他不僅才華卓越，他的品行更是被同行所擁戴。他，不僅是一位大師、一位優(yōu)秀的建筑師、學(xué)術(shù)帶頭人、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，更是一位對(duì)“工匠精神”極致的詮釋者。