身處大山的花瑤民族只有語言，沒有文字，許多民族文化難以保存下來，有近兩千年歷史的花瑤挑花卻以其獨特的藝術形式彌補了這一缺陷，在傳承花瑤文化、記載花瑤歷史方面扮演了重要的角色。不過隨著時代的發展，年輕一代的花瑤人更加向往都市社會的流行時尚，不少花瑤姑娘都已經不再穿花瑤服飾，對挑花更是缺乏熱情。然而，從小生長在瑤鄉的80后沈燕希卻對挑花情有獨鐘。她潛心學習挑花近三十載，今年已是她當傳承人（省級）的第六個年頭。

　　初次見面，是在一個閣樓里，調研團成員在樓下坐著，沈燕希正從樓上走下來，未見其人，爽朗的笑聲先讓旁人的心情也跟著晴朗起來。她身穿花瑤傳統白色夏裝，頭戴花瑤新式斗笠，手里拿著油紙傘，光彩照人。不得不說，她是一個標準的花瑤姑娘——聘婷秀雅、心靈手敏。

　　明挑花歷史，識瑤鄉文化

　　“以史為鑒，可以知興替”，沈燕希告訴調研團成員，如果想要真正將花瑤挑花了然于胸，僅僅研究現階段的挑花作品是遠遠不夠的，只有在仔細了解挑花乃至花瑤的起源、發展史之后，才能真正明晰挑花的文化內涵。

　　漢代以前，花瑤挑花就已興起，明代洪武年間逐漸成熟和精進。據沈燕希介紹，當時花瑤從洪江遷往龍潭定居隆回后，有一天，幾個花瑤姑娘在巖壁上玩耍，突然發現巖壁上叢生綠色花朵，覺得十分漂亮，她們便用身邊僅有的普通針線，模仿著這朵花，制成了服飾上的裝飾品。后來，這個圖案就成為了挑花最具代表性的古老圖案之一，在瑤語中被稱為“杯干約”。

　　沈燕希得意之作《老鼠娶親》中就曾多處運用古老的“杯干約”作為點綴?！袄鲜笕⒂H”是隆回古老的寓言故事，沈燕希創新性地用經典的圖案、細膩的線條將這個故事用挑花作品表現出來，素色悅目，別具一番風味。

　　挑花與花瑤姑娘的日常生活休戚相關，早在沈燕希七八歲時，其母就開始傳授她花瑤挑花技藝。挑花的原材料較為簡單常見——普通的繡花針、白線、毛線、一塊黑布等。挑花直接在黑布上面進行，不需要模具與圖樣，隨時隨地，看到什么，想到什么，就可以挑什么，挑花需要做到“眼有神，心有靈，手有工”。

　　“如果你談戀愛了，心情非常好，想去挑花，天上走的、地上跑的都可以挑。我們自己就是設計師，只要覺得美好的，就可以按照自己的想法設計形狀，然后將它挑出來”，沈燕希微笑著向調研團成員說個不停。一般的挑花練習，會從穿針線開始。挑花作品線條的疏密與針線的松緊、長短都是有密切聯系的。比如，作為一個挑花新手，挑花的線就不能放得太長，否則挑花力度就難以把握。

　　面對花瑤挑花這種兩千多年的歷史的傳統文化藝術，80后姑娘沈燕希的出現讓調研團成員更加相信，在現代人普遍追求都市時尚，花瑤挑花藝術也不至于遺失。

　　花瑤挑花技藝精，接力傳承有新知

　　花瑤挑花的原材料雖然簡單常見，但挑花服飾卻異常精美，“遠看顏色，近看花”，遠處賞花瑤服飾著重于看顏色的艷麗多元，近處賞花瑤服飾則會著重看圖案和花紋。此外，挑花服飾講究對稱，正反兩面都有整齊的圖案，正面為較立體的十字針，背面則為一字針。

　　制作一套傳統的瑤族服飾費時費力，僅僅一個筒裙的制作就需要三四十多萬次挑制，熟悉挑花的師傅也需要半年到一年的時間準備。很多花瑤姑娘會因為挑花的繁瑣望而卻步，因此對于花瑤挑花來說，學習方面的正確引導格外重要。

　　花瑤挑花技藝的傳承主要分為兩個方面，一個是社會的傳承，另一個是家族的傳承。

　　社會傳承方面，近幾年縣委縣政府不斷提高對花瑤挑花的重視程度，將虎形山瑤族鄉作為重點的扶貧區扶持，使得花瑤挑花的文化也得到了有力的維護和發展，政府部門在虎形山周邊的學校也開設了專門傳授花瑤挑花技藝的課堂

　　沈燕希也常常會在一些學校進行花瑤挑花的相關教學，“在虎形山和小沙江鎮，我都會根據學校的安排在小學、初中開一些免費的課，我們（傳承人）也時常受邀去到外面的一些設計學院上課”。在她看來，傳授學生學習挑花技藝，既能幫助學生掌握一門賺錢的手藝，又能將花瑤挑花繼續傳承下去。

　　家族傳承方面，主要是挑花技藝在家族中的世代傳承。在瑤族傳統觀念中，瑤族男子是不挑花的，一般是媽媽傳給自己的女兒或兒媳，代代傳承使得花瑤挑花不至于失傳。

　　除傳承基本的挑花技藝外，沈燕希還經常創新挑花表現形式。她曾將花瑤挑花與畬族服飾花紋相融合，做成披肩及圍巾。雖耗時較長，但卻異常精致美觀。

　　之前沈燕希在上海學習時，就有設計師想跟她合作，卻因為她做一個東西需要半個月左右，對方覺得時間耗費過多，最終合作未能達成。沈燕希也曾設想過用花瑤挑花在衣領、桌布邊挑制一些挑花作為點綴或者挑制一些小篇幅挑花圖案，將成品作為商品出售。但是，真正要將挑花轉換為可批量售賣的商品，還需要相關部門的扶持。

　　花瑤挑花作為瑤族傳統服飾的一部分，在代代傳承中不斷變化著表現形式，挑花的文化內涵、基本針法卻從未改變，正印證了習總書記在十九大報告中所說的，面對傳統文化需要“創造性轉化，創新性發展”。

　　審挑花現狀，瞻挑花前景

　　花瑤挑花從出現到現在已經有近千年光景，固守古老的挑花原材料及工藝，難免會出現一些較為殘酷的現實問題。幫助花瑤挑花走出瑤鄉，走向世界，并不是說說而已，花瑤的未來發展還需要各方面人員的共同努力。

　　“挑花這么精致，但是挑花的布料其實有些粗糙”，沈燕希告訴調研團成員，花瑤挑花在原材料方面其實存在著一些問題。七八十年前，花瑤姑娘挑花用的是自己家做的土布，穿在身上質感較好，但是多洗幾次，布料就會掉色，影響裙子本身的美觀程度?，F在改用新型布料之后，褪色的問題解決了，“但是這個布料會被游客說不怎么樣，因為它的觸感沒有傳統土布那么好?！痹牧献鳛榛ì幪艋ǖ摹懊彼?，還需要多加改良，使其觸感及品質都能滿足大眾的需求。

　　花瑤挑花面臨的另外的一個問題就是很難走入市場，其原因大致有兩點。一是，花瑤挑花耗費的勞動時間較長，這決定了純手工制作的花瑤挑花價格較高，同時，高價又使花瑤挑花較難得到市場認可。二是，靠傳承人自己尋求發展之路較為困難，缺乏能夠合作的團隊及公司。若能夠有相關公司或團隊支持花瑤挑花工藝品的制作，用穩定的經濟收入號召更多人參與到手工挑花的行列中來，既能保護花瑤挑花的傳承，讓挑花走入社會，又能促進當地經濟的發展。

　　自2006年花瑤挑花被列為國家級非物質文化遺產后，當地政府就實施了一系列保護花瑤挑花的相關措施?；ì幪艋ㄗ叱龌ì幑媚锏拈|房，走向媒體，走向博物館與展覽廳，從筒裙上的裝飾圖案搖身變為花瑤的重要文化載體。

　　“希望設計師、了解非遺文化的專業人士能夠多提建議，不僅要讓花瑤挑花用在我們身上，也要把它用在你們身上，繼而讓它走出大花瑤，走出中國”。從某種角度來講，花瑤挑花雖然現在具有一定的影響力，但是在助推花瑤挑花長足發展方面，還需要各方專業人士及政府部門的大力扶持。

　　花瑤挑花傳承千年，一針一線都寄托著瑤鄉姑娘獨特的情思。作為花瑤挑花80后傳承人，沈燕希對花瑤挑花的未來持樂觀態度，她相信在各方的共同努力下，未來花瑤挑花一定會擁有更多的展示平臺?；ì幪艋ㄟ@項古老的技藝也一定會在未來花瑤文化發展中占據無可代替的重要地位，不斷散發出屬于自己的獨特光彩。