14年前，鄭義雨帶著根雕作品《尋找家園》（黃楊木）晉京參展，即獲2001年“山花獎”民間工藝優(yōu)秀獎一項。這個民間文藝大獎與電影“百花獎”、戲曲“梅花獎”一樣，均為國家級最高獎項，得之實屬不易。

　　鄭義雨是70后，現(xiàn)為閩侯縣非遺（木雕項目）代表性傳承人、縣根雕同業(yè)商會副會長。盡管在國內(nèi)外獲獎無數(shù)，他得意的仍是這個小擺件：三只猴子趴在石上，石塊大，樹根少，寓意“樹被砍光，猴子家園沒了”。

　　見證“而立之年”創(chuàng)作的想象力和創(chuàng)造力，更因其對環(huán)保問題的深度關(guān)注，這件“根抱石”作品便脫了匠氣，對于當下低迷的“上街根藝”，也就帶有某種“形而上”的自省意味。

　　走出神佛世界

　　老輩人曉得，“上街根藝”脫胎于“福州木雕”，傳統(tǒng)的上街木雕多為觀音、佛像一類。16歲當學徒，鄭義雨雕的盡是十八羅漢、達摩像。“光做這種物件很枯燥”，囿于當時的氛圍，他“即使有想法，也不懂該怎樣切入”。

　　上世紀九十年代初，一批臺灣雕刻名家來到閩侯縣上街鎮(zhèn)，用鄭義雨的話說，他們帶來了“技術(shù)革命”和“理念更新”。高精密電動工具的運用，讓純手工的斧鑿痕跡大為改觀，“上街根藝”的名頭開始叫響。

　　縣根雕同業(yè)商會提供的數(shù)據(jù)顯示，目前上街根雕產(chǎn)品約占全國80%的份額。這個“平原區(qū)”，竟成了全國最大的根藝生產(chǎn)、交易基地。倘若放大視野看，閩侯多山多丘陵，兼有山區(qū)、半山區(qū)、平原的形勝。昔日滿山的樟木、龍眼木、荔枝木，是上街木雕的傳統(tǒng)材料。像荔枝木，木質(zhì)堅硬，抗酸性強，所呈現(xiàn)的紅褐色，給人“喜慶紅”的觀感。

　　盤根錯節(jié)造型好，鄭義雨對荔枝木這種原鄉(xiāng)材料情有獨鐘，說它特別適合雕“孔雀開屏”。在2007年福州市第十八屆工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計如意獎評選中，鄭義雨的《孔雀開屏》獲得根雕類唯一的一等獎。

　　滿天神佛也好，花鳥山水也罷，即便刻畫得逼真酷肖，也難免招致“匠氣”之譏。近些年，閩侯縣根雕同業(yè)商會會長吳杰的“禪悟”系列，“80后”余春洲的豹雕……這些個性化作品的推出，讓人看到“上街根藝”的與時俱進。

　　鄭義雨的根雕，也已涉足“四大名著”的世界，再現(xiàn)“絲綢之路”的盛況。《紅樓夢》人物雕了80多個，被遠在黑龍江的曹園博物館定購；從商代起的中國歷朝皇帝、有關(guān)“三百六十行”的群雕，部分入駐安徽省安慶市的五千年文博園。

　　明朝皇帝戴的帽子啥樣？明神宗為什么20多年不坐朝？這些答案要靠翻書上網(wǎng)查材料消化。明熹宗朱由校擅長木匠手藝，為雕活這個人物特征，鄭義雨特意跑到海峽出版發(fā)行集團，找人指點，細心琢磨，想出“一手墨斗，一手角尺”的神形。

　　在歷史文化題材上，鄭義雨算是圈內(nèi)首開先河的一位。即便如此，他還是自認“技術(shù)不差，但創(chuàng)新理念還欠火候”。

　　人才脫節(jié)的隱憂

　　書到用時方恨少，鄭義雨說自己在圈內(nèi)“文憑還算高的”，這輩人“十幾歲學藝，能念多少書”，多數(shù)“只能干不會說”。這番表白，道出他對當?shù)馗嚢l(fā)展的隱憂。

　　按照鄭義雨的說法，“上街根藝”興旺期在2008年至2013年，2012年年產(chǎn)值就高達30多億元，主要是“打開了國內(nèi)市場，需求量大”。在銷路上，北京、山東、廣東占大頭，除了個人收藏外，各地的旅游景區(qū)、酒店和寫字樓配套不少。

　　“山東文化底蘊深，對根藝認可較早?！编嵙x雨說，山東客戶偏好孔子、老子、達摩這塊歷史體裁。廣東一帶喜歡關(guān)公造型，他的一對文武財神就擺在澳門的金龍酒店。

　　盡管自家工廠處于半開半停狀態(tài)，但講到薪酬，“好的師傅一天還能拿二三千元”。鄭義雨說，眼下跟他學藝的大多是外地人，圈內(nèi)同代人的孩子基本不愿繼承家業(yè)，嫌這行“又臟又累”，坐不住也不想學?？此萍t火的“上街根藝”，也苦于后繼乏人。

　　不少江西人到上街鎮(zhèn)打工，繼而出來單干，還叫上親戚朋友幫忙，尤其是上饒的師傅，本身就帶著手藝，精于花鳥山水的雕刻，把生意越做越大，愣是在上街鎮(zhèn)興起“江西一條街”。

　　縣根雕同業(yè)商會秘書長鄧毅，是行業(yè)帶頭人中唯一的大學畢業(yè)生。據(jù)他介紹，目前上街鎮(zhèn)從事根雕行業(yè)及配套服務(wù)行業(yè)的人員近6萬多人，操業(yè)的本地農(nóng)民與外來技工比例為6∶4。

　　時下，大家愛說“大的經(jīng)濟環(huán)境對上街根雕的影響”。從藝30多年的張其仕，認為各行各業(yè)所受影響是一樣的，他最擔心的倒是人才脫節(jié)的問題。為此，他將工作室建成福建師范大學、福州大學廈門工藝美術(shù)學院、閩江學院教學實踐基地，想為根雕創(chuàng)作后備人才提供一個平臺。

　　有過到福州工藝美術(shù)學校進修的經(jīng)歷，鄭義雨羨慕德化有個陶瓷職業(yè)技術(shù)學院，遺憾閩侯沒有類似的專業(yè)學校?！皬臉I(yè)人員很少是科班出身的，多數(shù)屬于民間藝人，按‘師傅帶徒弟’的模式傳幫帶。”他說，院校出來的一班人思路開闊，可惜這類人太少。

　　“目前較能接受根藝的群體，基本在50歲以上?！被谶@一發(fā)現(xiàn)，鄭義雨希望能吸引更多年輕人的喜愛，提醒自己“要有更大的想象空間，涉獵更廣泛的生活題材”。

　　嘗試過電商生意，鄭義雨也愛通過手機和電腦，與臺灣等地的朋友分享信息。馬來西亞客戶發(fā)來一張原料圖片，他憑“第一眼”當即做出定位：那個部位雕山水，人物在下棋，就叫“樂在其中”。

　　大致來說，根雕制作分構(gòu)思、打粗坯、精修、打磨幾個步驟。鄭義雨說“精修很關(guān)鍵，要把人物神情做出來”，對選材更是親力親為，因為里頭就帶著構(gòu)思——這個原料能做什么？

　　能人也有“不合時宜”的一面。放眼望去，“上街根藝”有往選料高檔、大型化發(fā)展的趨勢，鄭義雨也用過十幾米長的樹根做“清明上河圖”，但私下說這類作品“需求群體較少，只能在特定場所擺放”。送去參展評獎的，倒是小件方便；很多人青睞“根雕城”的大手筆，他卻認為“客戶還是愛到制作一線看成品”，傾向“前店后廠”舊模式……

　　爭議無所不在。就表現(xiàn)手法而言，即便是“根雕世家”，兩代人也言人人殊?，F(xiàn)代根藝是否還受“三分人工，七分天成”的法則制約？是注重“精雕細刻”，將雕刻美與天然美融合，還是強調(diào)“自然寫意”，少用人工處理？

　　長遠來看，更大的問題是原材料。本省的杉木瘤、江西的香樟木、陜西秦嶺的崖柏，乃至進口的花梨木，上街藝人都擺弄過。隨著國家對環(huán)境資源保護力度加大，原材料會越來越少，鄭義雨對此也有預見，但認為“根雕作品每件都是獨一無二的，不可能再復制”，好的作品因此會有更大的收藏價值。

　　解決了福州大學城周邊近萬就業(yè)人口，“上街根藝”也成了閩侯響當當?shù)奈幕?，但其雜而無序的運營現(xiàn)狀，也透出當下的喧囂與騷動。

　　回頭看鄭義雨的成名作《尋找家園》，從中還可溯源根藝萌發(fā)的本真面目——在待棄或?qū)膯坦嗄炯爸?、藤等廢根當中，先人們發(fā)現(xiàn)了自然的美感，因而“化腐朽為神奇”。反思今天的急功近利，許多人都在談“讓商品升格為藝術(shù)品”這樁事，鄭義雨的見解是：關(guān)鍵還是要看作品的文化內(nèi)涵，提高工藝附加值才是正道。