“手藝道上的人，捏泥人的‘泥人張’排第一。”馮驥才在《俗世奇人》中如此盛贊“泥人張”。

　　今天我們“非遺大師系列訪談”的嘉賓，便是國家非遺泥人張（北京支）傳承人，姚曉靜。

　　初次見她，便能感受到她的內斂沉靜。盡管已經做過很多場直播了，姚老師仍不太習慣面對鏡頭，在錄制開場白時，姚老師只說了一句“網上的朋友們，大家好”便戛然而止。但這并不意味著她“高冷”或是“寡言”，在談起“泥人張”這一手藝的來歷和制作過程時，她便開始侃侃而談，若不是時間有限，大有一直談下去之勢。為展示泥人張北京支的特色，她恨不得把工作室都展現給大家看。

　　姚曉靜初次接觸泥塑，是在高中。當時她看到一尊泥人仕女像，便被這尊像的典雅與娟秀所打動，從那以后，她便對泥人彩塑技藝有了更深的認識，業余時間也用泥巴自己動手做一些造型。雖然熱愛，但姚曉靜一開始并沒有全職做手工藝的計劃。

　　大學畢業后，她做著財政工作，但逐漸發現自己更適合感性的東西。于是，她在2000年，開始專職進入到泥人張工作室。這一做，便是二十余載。

　　這期間的學習與積累，讓她知道創作一個泥人張塑像需要花費多少時間和精力，知道泥人張背后有多少非遺人的堅持和努力。因此每當在看到市面上劣質的泥塑打著“泥人張”的招牌時，一向沉穩的姚曉靜也會怒不可遏。

　　“真正的非遺怎么傳承!”這是她在批評這種假冒現象時喊出的話語，而這，也許也透露出她對非遺未來傳承的一絲擔憂。

　　在非遺受到國家重視、社會支持后，姚曉靜進校園、進社區，參加許多活動，普及泥人張。雖然她陸陸續續收了一些徒弟，但真正全職學習并且堅持下來的，目前只有一個。對這一情況，她有些擔憂，卻又在勸說自己似地向我們說道：“起碼（讓人）先了解、先喜歡，沒準（有人）做著做著將來就從事這個了。”

　　現在姚曉靜最大的愿望是希望創作時間能多一些。她師父張锠在“泥人張”技藝、風格上的成就以及不斷創新與突破，促使她“一直在路上”。

　　搜狐文化：請問天津的泥人張和北京的泥人張有什么區別？

　　姚曉靜：我先簡單介紹一下，因為大家確實特別容易混淆它們。我先說一下泥人張它的起源：它其實是第一代張明山的一個昵稱，當時人們叫他“泥人張”。這一叫就是100多年。“泥人張”傳承180余年了。它起源于天津，為了更好地弘揚和發展手藝，1950年政府把泥人張的第三代傳承人張景祜從天津請到北京。先后在北京的中央工藝美院、中央美院任教，先后成立“泥人張”彩塑工作室，帶了一大批的外姓學生。

　　泥人張從以前的家族傳承，走向了社會傳承。這樣便能更加廣泛地傳承技藝。

　　搜狐文化：它們在技藝方面有什么區別嗎？

　　姚曉靜：從我們做的一些作品便可看出，北京和天津的一些作品還是有區別的。兩者基本上繼承了泥人張的寫實、喜慶、雅致的風格，只是北京支這一塊在造型上更簡潔一些，夸張一些，更加迎合時代、適應時代的審美。

　　但像泥人張的精髓的東西，比如像人物的惟妙惟肖，色彩的典雅大氣，我們都不會變。只不過在此基礎上，我們（北京支）更迎合現代人審美，改變了一些元素。而且在材質上我們有些不同，以前泥人張都用泥來表現作品，它有一些局限性，比如用它做很細的部位容易折，或者是它不便于運輸。我們現在有些作品用泥來做小稿，用泥人張它特有的手法先來塑形，然后借助當代的材料，比如像玻璃鋼、塑膠、漢白玉、鑄銅等材料，翻制出模具以后，我們再在這些材料上進行彩繪。

　　一開始要用泥做小稿是因為泥的可塑性特別強，這是材料決定的。因此一定要用泥來做小稿，然后我們再結合一些材料再來做，做出最后的成品。

　　搜狐文化：您創作的時候會從我們現在的真實生活中取材嗎？

　　姚曉靜：肯定的。泥人張好多作品都取材于民間，尤其是民間故事、民間傳說。我們現在做的反映民生、民俗的也很多，因為接地氣，大家才能更直觀地了解，才能喜歡做這個作品。

　　比如過年的時候，我們可能做兩個小孩放炮的場景或者小孩觀賞金魚、玩魚的情態，取金玉滿堂、年年有余之意。我們現在還定做一些作品，根據客人的需求制作，也是這種特別生活化的作品。

　　搜狐文化：據說泥人張的泥土不裂是經過了特殊加工，想請問一下這種特殊加工是什么？

　　姚曉靜：老泥人張的制泥是特別嚴謹的。我們現在還保留泥人張前幾代代表作，這些都有100多年歷史了。作品擺在家里邊，基本上是完好無損的。除了搬運可能會使它邊邊角角有一些破損，整體不會開裂。其實這就得益于老一輩人對泥土原材料的考究。

　　最早泥人張制泥是取天津海河一些區域大概一米深的河床的泥，因為那里的泥含沙量適中，軟硬適中。所謂含沙量適中，就是這泥如果太粘的話，我們操作起來肯定不上手，但如果沙子太多，泥容易松散，也不好成型，所以一定是含沙量適中，軟硬適中。

　　泥取回去以后我們會先過篩，把泥過細，然后把上面的雜質全去掉，我們只要最細的那一部分。我們起碼要過兩遍篩，過完篩以后我們還要鄧漿。所謂“鄧漿”，其實也是去掉雜質，留最細的泥土。鄧漿就是上下兩個水池用水沖刷，我們把雜質沖刷掉，留下的那一部分，也就是我們要用的很細的沒有任何雜質的泥土。然后泥土還要經過反復摔打。

　　之后就是泥人張最重要一步：在泥里邊要加一定的棉絮，把棉絮跟泥充分地攪勻。棉絮不能太多，太多的話，就有一大縷棉的出現，那就更不好處理了，尤其如果是在臉、手這種細節的部位出現，那就不行。一定是泥撕開以后有那種絲絲的棉絮才行。棉花其實就是增大強度，因為我們做脖子做手指這種細致的地兒，純泥很容易折斷，加上棉花就能增大強度，就不容易破損。

　　加上棉絮的泥也要反復地摔打，然后我們再拿油紙將其包好，包好以后放在地窖里邊。起碼要兩年以上，這個泥才能用。所以說它的泥是不會輕易開裂的。

　　現在制泥，前面那幾步基本上可以省掉，因為現在有很好的泥土，很細膩了。我們拿過來以后就只是先反復摔打，摔打以后也要加棉花，然后又拿錘子或者木棒，反復揉、敲它，之后我們一般用一次性的那種塑料膜給它封好，外邊還要再罩一個厚一點袋子，以免它進空氣。然后大概要等到半年以上，才能用這個泥，這個泥做完以后才不會開裂。

　　搜狐文化：關于傳承這一塊，請問您現在有徒弟嗎？

　　姚曉靜：徒弟有。現在社會很重視非遺，政府也在宣傳非物質文化遺產，因此對這感興趣的比較多，業余來學的也多，但是如果真正讓他放下別的工作，完全以此為職業，完全投入到這里邊，就有點不太可能。因為在學習階段，這是一個特別枯燥的過程。初學者起碼需要幾年的時間，才能做出稍微像樣一點的成品。徒弟現在有一個，他也差不多在十七八歲的時候跟著我一起學的，現在已經二十七八歲了，學了十年。

　　但是只有一個完完全全以此為職業的徒弟。別的就是業余的，一個禮拜學一兩次之類的。

　　不過其實這樣也好，讓大家了解。起碼先了解、先喜歡，沒準做著做著，將來就從事這個了。

　　搜狐文化：請問對于傳承、發展你有什么計劃嗎？

　　姚曉靜：計劃真談不上，有時候計劃趕不上變化，尤其是我們有時候也受國家政策的影響，比如前幾年我們能踏踏實實在那做這種手工，但是現在搞非遺進校園、進社區的這種活動很多，我們自己創作的時間相對就減少了。我希望未來國家能給予一些政策幫助，讓我們能靜心地創作，創作作品的時間多一些。