在登封市宣化鎮(zhèn)境內(nèi)，環(huán)顧周圍的群山起伏連綿，最具有特點(diǎn)的山溝、寺溝和七里廟三個(gè)村子的高山峻嶺的山頂上幸存著三座龐大的古建磐石寨，且這三座磐石寨的結(jié)構(gòu)均為石灰石構(gòu)成等邊三角形等距的山坡上，這三座山形的美麗、圓潤(rùn)，在登封市內(nèi)還真有它的獨(dú)到之處。山坡上的奇景異彩別具一格。勾起了筆者對(duì)這些古老建筑的興趣。隨著近些年的人口流動(dòng)，山村外出移居的老老少少把農(nóng)村的古老文化底蘊(yùn)的典故都給逐步給淡忘了。追思先人的這些幸存的古老文化的前因后果，當(dāng)時(shí)哪位先人發(fā)起、為什么這樣選址、分別建于什么年代、用什么方式召集賢人志士參與？隨著時(shí)間和時(shí)代的推移，要了解這些，還真是大海撈針---收效甚微。

　　筆者在進(jìn)入我市人居環(huán)境調(diào)查中，多次投石問路得知該鎮(zhèn)有一位不是教書先生，也不是干部，卻收藏有百年前教科書的老人，細(xì)細(xì)打探，翻山越嶺才得以來(lái)到宣化鎮(zhèn)七里廟村，找到劉家門生產(chǎn)小組的一位七十多歲老農(nóng)民劉松林老先生，對(duì)該過程的知曉情況還得到了很大幫助。

　　這一位不是教書先生，但他保存到百年前的私塾學(xué)校的教科書，帯著好奇的興趣，前往他的家中探個(gè)子丑寅卯，特意去拜訪了他----

　　冬初的一個(gè)上午，筆者應(yīng)邀聯(lián)系找到他的家，說(shuō)明來(lái)意，他毫不介意，通過里三層外三層的包裝，打開了這些古老的幾套教科書。問起他怎么還保存有這些資料時(shí)，他深有感觸地說(shuō)：過去，他爺爺是老私塾先生，父親和自己是地主成份，受教養(yǎng)是文人家庭了，很注重保存過去的文化遺產(chǎn)。但到了文革時(shí)期，破四舊、立四新都把這些東西焚燒掉，因我們一家是地主成份，經(jīng)常被批斗。為了保存好這些書籍，就用破衣裳把書抱起來(lái)，挖了個(gè)坑，用缸片防潮壓實(shí)埋在地下，到文革結(jié)束后取出來(lái)，經(jīng)過我家爺爺、父親和自己三代人，還是經(jīng)過千辛萬(wàn)苦的努力，才把這些物件保存下來(lái)。

　　每個(gè)人都有不同的興趣和愛好。他看到10月31日央視新聞播出：習(xí)近平總書記在百忙之中到廣東知名華僑學(xué)府暨南大學(xué)，觀看校史展覽和辦學(xué)成果展示，了解學(xué)校教學(xué)科研、文化學(xué)術(shù)、人才培養(yǎng)等情況的新聞后，并發(fā)現(xiàn)在學(xué)校圖書館華僑華人文獻(xiàn)館，習(xí)近平認(rèn)真察看館藏文獻(xiàn)和實(shí)物，同學(xué)生們親切交談。聽到不少學(xué)生來(lái)自港澳臺(tái)地區(qū)和海外，習(xí)近平勉勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)、早日成才，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，提出了把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海的號(hào)召！他道出了自己也是一個(gè)熱愛中華文化的擁護(hù)和學(xué)習(xí)者。

　　人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。歸根于出身來(lái)自受教育家庭的因緣。

　　從盤古開天地后，到夏朝朝都在告成建都至今，流傳下來(lái)的一些名不轉(zhuǎn)經(jīng)轉(zhuǎn)的自然山川傳奇故事，就是從我們這里的山水美景引發(fā)的。他不但收藏文化書籍，在家勞動(dòng)疲累時(shí)翻看這些收藏的資料，收獲很多。他講述著嵩山東麓大冶與王村的密岵山和薈萃山一帶周邊的山水、上古許多根深蒂固的傳奇故事。還興致勃勃地道出，通過多次到周邊實(shí)地了解和探索發(fā)現(xiàn)，嵩山東麓文化博大精深之處，結(jié)合周邊方圓幾十里的地名學(xué)和人士學(xué)識(shí)，按照河洛文化原理也進(jìn)行思維，他講得頭頭是道。

　　保護(hù)自然生態(tài)和資源平衡。為了挖掘先進(jìn)文化，他一個(gè)建筑行業(yè)的多面手，原是筆直的身材，現(xiàn)在已變成一個(gè)駝背的老翁。

　　橫看成嶺側(cè)成峰，文人筆下各不同。為了不把這些古老文化遺失，根據(jù)他掌握的資料和線索，有時(shí)坐車、帯著干糧，深入周邊各地走訪了解實(shí)情，把一些特殊的故事因緣串聯(lián)成篇。用自己對(duì)嵩山東麓文化理念的理解，構(gòu)思編寫著他自己與眾不同的長(zhǎng)篇故事。

　　論鄉(xiāng)村發(fā)展，品鑒先行文化獨(dú)到戰(zhàn)略。以史為鑒，方知興衰。他拿出一本本發(fā)黃的史料時(shí)，感慨萬(wàn)千。他說(shuō)：為深入貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，全面落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》和《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃（2012—2020年）》，加快華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，從2014年,河南省政府就支持登封市建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新示范工程的意見時(shí)，他就開始著手創(chuàng)作構(gòu)思著關(guān)于宣化七里廟村、密岵山、佛洞、山岔口村等周邊相關(guān)的山川歷史故事，用自己掌握的資料，一點(diǎn)一點(diǎn)的書寫心中的記憶，現(xiàn)在已經(jīng)整理出六十余篇傳奇故事，目前已經(jīng)脫出了五十多篇的書稿。

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍生情。他把先人什么時(shí)間、如何選址、為何那樣設(shè)計(jì)成橢圓形方案建寨子？他把過去從盤古開天地大禹治水，都闡述了歷代朝政建朝，先把區(qū)域按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、市場(chǎng)和建筑體系的特點(diǎn)，按照區(qū)域優(yōu)勢(shì)定名的歷史現(xiàn)狀都構(gòu)思的活靈活現(xiàn)。如：禹州市磨街鄉(xiāng)是按農(nóng)業(yè)生活以石磨經(jīng)營(yíng)加工的市場(chǎng)而出名；山貨鄉(xiāng)是以該鄉(xiāng)居住的回民多以經(jīng)營(yíng)山貨出名而命名;登封唐莊鎮(zhèn)的磨溝村和扳倒井村是以傳奇故事帶動(dòng)周邊游覽促進(jìn)社會(huì)人士交往而命名；新密市袁莊鄉(xiāng)的亂石坡村是衡量地區(qū)條件差異命名；登封大金店背陰坡村是以光照多少的充足狀況命名等等，都講的有理有據(jù)，同時(shí)也分析了當(dāng)時(shí)朝政大人多到各地查看、了解民情、熟悉環(huán)境、選擇交易市場(chǎng)和促進(jìn)開發(fā)引導(dǎo)社會(huì)交往，發(fā)現(xiàn)多才多藝人士的做重點(diǎn)，來(lái)延續(xù)朝政興起的故事，起到了畫龍點(diǎn)睛、愛護(hù)自然資源和山鄉(xiāng)美好環(huán)境都起到良好的推動(dòng)作用。

　　劉松林老人樂于把嵩山東麓古文化收集和撰寫山村古跡的傳承事業(yè)，對(duì)探索、發(fā)展和挖掘鄉(xiāng)村古老文化延續(xù)新篇章，拋磚引玉樹立榜樣而感到敬佩。加強(qiáng)山村民間文化收集，挖掘古老文化的創(chuàng)作獨(dú)到之處，對(duì)提高人居環(huán)境改善，為追溯古文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，保護(hù)和重視自然資源生存環(huán)境提供了重要的可靠資料，具有重要的社會(huì)價(jià)值。關(guān)愛自然生態(tài)環(huán)境，青山綠山就是金山銀山。人人獻(xiàn)出一份愛，都像這位農(nóng)村古老文化傳承人一樣，共同牽手創(chuàng)造幸福美好的未來(lái)。