李誡一生曾有多方面的著作，但均已散佚失傳，只有他于紹圣四年（1097年）奉旨編修的《營造法式》一書得以留存。《營造法式》是中國古代最完善的土木建筑工程著作之一。《營造法式》成書于北宋元符三年（1100年），紹圣四年（公元1097）年，受命重新編修《營造法式》（――原名《元祐法式》，哲宗元祐六年（公元1091年）完成），元符三年（公元1100年）完成，徽宗崇寧二年（公元1103年）頒行。崇寧二年（1103年）刊行，南宋紹興十五年（1145年）重刊。全書共三十四卷，分釋名、制度、功限、料例和圖樣等五部分。成為當時官方建筑的規(guī)范。除《營造法式》外，還著有續(xù)山海經十卷、續(xù)同姓名錄二卷、琵琶錄三卷、馬經三卷、六博經三卷、古篆說文十卷。其中第一、二兩卷是對土木建筑名詞術語的考證及定額的計算方法；第三至第十五卷是壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦

 

　　作、泥作、彩畫作、磚作、窯作等十三個工種的制度，說明每一工種的選材、加工方法及各構件的相互關系和位置；第十六至第二十五卷規(guī)定了各工種的勞動定額；第二十六至第二十八卷規(guī)定了各工種的用料定額；第二十九至第三十四卷是圖樣。縱觀全書，綱目清晰，條理井然。

 

　　《營造法式》的編修來源于古代匠師的實踐，是歷代工匠相傳，經久通行的做法，所以該書反映了當時中國土木建筑工程技術所達到的水平。它的編修上承隋唐，下啟明清，對研究中國古代土木建筑工程和科學技術的發(fā)展，具有重要意義。《營造法式》按內容可以分做名例（一卷、二卷）、制度（三卷到一五卷）、功限（一六卷到二五卷）、料例（二六卷到二八卷）、圖樣（二九卷到三四卷）五個部分。其中，《營造法式》用很大的篇幅（十三卷）列舉了各種工程的制度，包括壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作，彩畫作、磚作、窯作共十三種一百七十六項工程的尺度標準以及基本操作要領，類似現(xiàn)代的建筑工程標準作法。這一部分突

 

　　出地反映了中國古代建筑工人的卓越才能和中國古代建筑的高超技藝水平。

 

　　特別值得重視的是，書中提出了一整套木構架建筑的模數(shù)制設計方法。《營造法式》規(guī)定，凡設計和建造房屋，都要以“材”作為依據(jù)。“材”有八個等級，可以按房屋的種類和規(guī)模來選用。中國古代的技術書籍，多重文字，很少圖樣。而《營造法式》不僅內容十分豐富，而且附有非常珍貴的建筑圖樣，開創(chuàng)了圖文并茂的一代新風。附圖共占六卷，凡是各種木制構件、屋架、雕刻、彩畫、裝修等都有詳細圖樣。這些圖樣細膩逼真，豐富多彩。其中既有工程圖，也有彩畫畫稿，既有分件圖，也有總體圖，充分反映了中國古代工程制圖學和美術工藝的高度水平。這些圖樣不僅能夠幫助人們更清楚地理解文字表達的內容，而且可以使人們從中看出當時建筑藝術風格。

 

　　總之，《營造法式》具有高度的科學價值，它在中國古代建筑史上起著承前啟后的作用，對后世的建筑技術的發(fā)展產生了深遠影響。元朝水利工程技術中關于筑城部分的規(guī)定，幾乎和《營造法式》的規(guī)定完全相同。明

 

　　朝的《營造法式》和清朝的《工部工程做法則例》也吸取了其中很多內容。《營造法式》是研究中國古代建筑的珍貴資料，其中許多經驗和知識到現(xiàn)在還有重要參考價值。正因為這樣，它受到了國內外建筑學界的高度重視。李誡作為《營造法式》的編著者也受到人們的廣泛贊揚。李誡是個博學多能的人。他精書法，善繪畫，喜著書。除《營造法式》外，還著有《續(xù)山海經》十卷，《續(xù)同姓名錄》二卷，《琵琶錄》三錄，《馬經》三卷，《六博經》三卷，《古篆說文》十卷。在書法上，篆、籀（音咒，zhòu）、草、隸，無所不能。據(jù)說他家藏的幾萬卷書中有幾千卷是他親手抄成的。他的繪畫頗得古代名畫家筆法，曾繪《五馬圖》進呈給宋徽宗。可惜這些都已佚失了。流傳下來的只有《營造法式》一種。

 

　　李誡既是一個建筑大師，又是一位藝術家和學者。他編修的《營造法式》是一部建筑科學技術的百科全書，對后世的建筑技術和建筑學具有深遠影響。同時，他在地理、歷史、文字、音樂等方面都有廣泛研究。李誡著有《續(xù)山海經》10卷、《續(xù)同姓名錄》2卷、《馬經》3卷、《古篆說文》10卷、《琵琶經》3卷、《六博經》3卷，還善于畫馬。大觀四年(1110年)，李誡在虢州知府任上病逝，葬在鄭州管城（今龍湖鎮(zhèn)于寨村）。李誡墓原高2米，周長40米，1960年平整土地時被夷為平地。2003年是李誡《營造法式》頒行900周年，國家文物局、中國古建筑學會、中國文物學會于8月9日在新鄭市召開《營造法式》頒行900周年座談會暨李誡原墓整修奠基儀式。此后，對李誡墓進行封冢、樹碑，建了碑亭。