一、學(xué)唱經(jīng)歷

　　何平（以下簡稱“何”）：陳先生，您好，請(qǐng)介紹一下您的基本情況。

　　陳社金（以下簡稱“陳”）：我出生在一個(gè)愛好民歌的家庭，父親陳灶根，是一個(gè)唱通沙的民歌手，母親楊長好，是一個(gè)善良勤儉的婦道人家。我們兄弟姐妹8人，我排行老三，有大哥、大姐，大姐已75歲了，還有兩個(gè)弟弟，三個(gè)妹妹。

　　我于1958～1963年，就讀于珠海市香洲區(qū)南屏鎮(zhèn)廣昌村的一所公辦小學(xué)———廣昌小學(xué)；1964～1966年，就讀于南屏中學(xué)；畢業(yè)后，1967～1974年，任教于廣昌小學(xué)；1975～1980年，在廣昌社區(qū)做電影放映員；1981～2004年，工作于南屏文化站；2005～2011年，在南平廣播電視站工作。我工作了40多年，但伴隨我的，也最讓我醉心的還是唱沙田民歌。

　　在我工作期間，我經(jīng)常在學(xué)校、圓明新園演唱和傳播沙田民歌；給民歌隊(duì)、學(xué)生輔導(dǎo)學(xué)唱沙田民歌；帶著沙田民歌的節(jié)目下鄉(xiāng)演出。就在前不久，還應(yīng)珠海博物館邀請(qǐng)，錄制了大罾歌《釣魚仔》的視頻在博物館展播。

　　我收徒授藝，培養(yǎng)了徒弟梁六妹，她又培養(yǎng)了李蘇洪，如今珠海博物館也收錄了他們兩人演唱的咸水歌《蝦公蝦婆》，進(jìn)行公開展播。

　　在學(xué)校里，我針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)作了《校園花兒處處紅》《八榮八恥記心中》《安全教育你我他》《垃圾不落地》《唱誦家風(fēng)放喉嚨》《青春熱血永流芳》《四中全會(huì)新征程》《紅船過險(xiǎn)灘》等具有教育意義的新民歌。其中《青春熱血永流芳》已成為學(xué)校紅色教育的保留曲目。

　　何：您是如何學(xué)習(xí)沙田民歌的？請(qǐng)介紹一下您目前對(duì)沙田民歌掌握的情況。

　　陳：我父親喜歡唱沙田民歌，我從小聽他的歌，耳濡目染，七八歲時(shí)，我開始跟父親學(xué)習(xí)沙田民歌。我學(xué)會(huì)的第一首歌是父親教我的高堂歌《大話歌》：“我咁大個(gè)仔，未曾唱過大話歌，一個(gè)蘿卜切開幾大籮，老鼠拉貓跟我門口過，蟛蜞喃鴨鋤田拖。”歌詞是疍家話，很有趣，聽上幾遍我就學(xué)會(huì)了。那個(gè)時(shí)候我也喜歡聽廣播，中山的廣播電臺(tái)經(jīng)常播放咸水歌、高堂歌，我邊聽邊跟著學(xué)。

　　聽得比較多的是陳錦昌的《竹樹開根根連根》，后來我在廣昌小學(xué)任教期間，還將這首歌傳授給了學(xué)生。那個(gè)時(shí)候條件比較落后，學(xué)習(xí)民歌除了父親對(duì)我的口傳身授外，其余就是自學(xué)，如跟唱陳錦昌的《香稻頌》。那個(gè)時(shí)候年紀(jì)小，記憶力也好。

　　我學(xué)民歌時(shí)，給我以影響的還有當(dāng)時(shí)南屏沙田民歌藝術(shù)團(tuán)的吳金喜，其實(shí)他并沒有直接教過我，但是他有一本歌本，我就是邊讀那個(gè)歌本邊學(xué)的。因?yàn)檫^去不管是父親還是陳錦昌，在我學(xué)習(xí)過程中，都沒有用歌本，我的學(xué)習(xí)主要是靠聽和自己的記憶。

　　我沒有系統(tǒng)學(xué)過聲樂，當(dāng)時(shí)也沒有那個(gè)條件，我最早是唱粵曲的，唱的小曲很多。當(dāng)時(shí)家里有張光碟叫《廣東小曲王》，里面收錄了很多小曲，如黃俊英、盧海潮的，有一首《大排檔小唱吧》我很喜歡，平時(shí)勞作、上山下坡，甚至連晚上沖涼時(shí)都練習(xí)演唱。

　　我也沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過基本樂理，對(duì)于沙田民歌的創(chuàng)作，剛開始就是純粹靠記憶，由當(dāng)時(shí)曲藝社演奏二胡的杜華生記譜，他識(shí)譜，我唱什么他都能同步記下來。以后實(shí)踐多了，同時(shí)也向其他人請(qǐng)教，慢慢也可以簡單看譜了，李蘇洪也教了我一些。作詞方面，讀得多了、唱得多了，熟練了，自己就能創(chuàng)作了，熟能生巧。

　　我學(xué)唱比較快，有一個(gè)主要原因，就是我對(duì)沙田民歌的愛好，尤其是那些故事性的、傳統(tǒng)的、在民間普遍流傳的。比如傳統(tǒng)沙田民歌《十二月采茶》，我的歌本里也收錄了，它是古人拆字眼的一種作詞方式：“正月采茶是年新，雪梅孝義守家貧，送仔讀書金榜中，一舉成名天下聞，閃至取門冇把憑，萬古流傳教義人。”這首歌很傳統(tǒng)，不能改，要嚴(yán)格地傳承下來。這種拆字眼的歌一般是六句。

　　沙田民歌的學(xué)習(xí)過程，更多還是個(gè)人的感悟過程，是自己的愛好使然。“沙田”是指在河流沖擊成的灘涂上，通過圍墾而形成的田，在這片土地上，孕育了我們當(dāng)?shù)厝顺漠?dāng)?shù)氐母瑁且酀O亦民的疍民所傳唱的口頭文學(xué)，全國56個(gè)民族，都有自己的語言、自己的歌。目前我掌握的沙田民歌包括了高堂歌、咸水歌、大罾歌、姑妹歌、嘆情歌。

　　二、沙田民歌的特點(diǎn)

　　何：請(qǐng)介紹一下沙田民歌的基本特點(diǎn)，與其他地方的民歌的不同之處，與中山的咸水歌有什么區(qū)別？

　　陳：沙田民歌與其他地方的民歌有許多共同點(diǎn)：濃烈的鄉(xiāng)音，押韻、順口、順喉，總體講就是聲情并茂，朗朗上口。但最能體現(xiàn)沙田民歌特點(diǎn)的是“十里不同音，百里不同調(diào)”，比如高堂歌《清閑無事唱支歌》：“清閑無事唱支歌，人人話我口多多，唱出歌仔亦有錯(cuò)，皆因文化唔系高。”歌曲最后的這個(gè)“高”字，珠海市的不同地方就唱得不同，南屏人將“高”唱作“溝”，斗門人將“高”唱作“鴿”，這就是“十里不同音”；而“百里不同調(diào)”指的是調(diào)高不同。

　　說到區(qū)別，如廣州其他地方和番禺區(qū)的民歌在唱法上、節(jié)拍的快慢上，就有很大區(qū)別。比如20世紀(jì)60年代陳錦昌寫的《竹樹開根根連根》：“竹樹開根根連根，葵花結(jié)子子成群，萬眾一心跟黨走，人民愛黨黨愛民。”就這四句，不同地區(qū)的曲調(diào)一樣，但是節(jié)拍會(huì)有快慢的區(qū)別，我可以唱出三種樣式：第一種原生態(tài)的，從頭至尾一個(gè)速度；第二種，曲調(diào)有所變化，快的和慢的節(jié)奏有區(qū)分；第三種速度更快。

　　珠海和中山地域相鄰，原來本就是一個(gè)地區(qū)，我們珠海的南屏和中山的坦洲就一河之隔，民歌在唱腔的拉腔和曲調(diào)的旋法上基本是一致的，如中山的咸水歌《對(duì)花》，在我們這里也很流行。如果一定要說有什么區(qū)別，其實(shí)就是個(gè)別的吐字發(fā)音。

　　何：疍家話的韻是怎樣一個(gè)情況？

　　陳：講到疍家話，我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是一韻到底，使人好記憶。但是一韻到底也有搞不清讀法的時(shí)候。比如“浮在水面”讀作“蒲在水面”。有的字一字多音，盡量用最通俗、最接地氣的語言來表達(dá)，這就是“濃烈的鄉(xiāng)音”。

　　何：您自己唱歌有哪些特點(diǎn)，與他人有什么區(qū)別？您是在什么時(shí)候形成了自己的歌唱風(fēng)格，有什么體會(huì)？

　　陳：我唱歌的特點(diǎn)可用八個(gè)字概括：字正腔圓、繞梁三日。字正腔圓講的是疍家話的字正腔圓，如高堂歌《來到高堂失失慌》：“來到高堂我就失失慌，半身淡汗抹都唔干，十件衣衫濕了九件半，多得日頭出熱曬得翻干。”一般的高堂歌都是七言四句，不加什么稱謂，也沒有什么襯詞，比如：“沙田民歌唱起來，萬頃沙田作歌臺(tái)，歷史悠久全唱來，沙田處處有歌才。”

　　余音繞梁，是指唱歌時(shí)的韻味。由于我的嗓音比較嘹亮、明朗，屬于男高音，在唱歌時(shí)拉腔的感覺就不一樣。比如這首唱舊社會(huì)的高堂歌：“舊時(shí)阿兒真陰功，移民生活好艱難，燈盞無憂，家中冇米，金谷擺廳貴地主，一天到晚餓天光。”

　　因?yàn)楦咛酶栊墒枪潭ǖ模視?huì)在尾腔和拖腔的處理上，做一些鼻音的哼鳴（邊講邊唱“高山頂上一青松……”），高堂歌原來沒有這個(gè)拉腔，我現(xiàn)在唱的就是加入了拉腔，這就有了韻味。再比如《凍水泡茶慢慢濃》（唱）：“韭菜開花細(xì)絨絨，真心阿妹唔怕窮，只要兩家勤勞動(dòng)，凍水泡茶慢慢濃。”“一塘清水一塘蓮，青青綠綠水上眠，阿妹生來真美善，撐艇摘蓮搶在先。”我都加入了自己處理的拉腔，做了裝飾。

　　疍家話和粵語不一樣，字正腔圓強(qiáng)調(diào)的是疍家話的字正腔圓，所以唱的人要唱得清楚，讓人聽得懂，就不用再翻譯了。用疍家話唱的民歌，也可以用粵語唱，因?yàn)榀D家話“問字取腔”，有時(shí)候也“問腔取字”。如《水鄉(xiāng)情》里“半邊云水半邊天，對(duì)岸河堤對(duì)岸天……”的“云”字：疍家話讀第四聲，用疍家話完成韻腳；粵語讀第二聲，用粵語去完成韻腳。原則是只要人家聽得明白就可以。

　　我的演唱生涯一直堅(jiān)持到現(xiàn)在，中間只在“文化大革命”時(shí)期和2006年因?yàn)樯眢w原因中斷過，我自己的演唱風(fēng)格大概是從做曲藝社社長的時(shí)候慢慢形成的。2006年，我病好出院時(shí)，逢珠海花車巡游，當(dāng)時(shí)我負(fù)責(zé)花車的裝飾工作，同時(shí)在花車巡游過程中，我在移動(dòng)的花車上唱沙田民歌，一路上眾多人觀看我的表演，那個(gè)年代這種邊巡游邊表演的形式讓人耳目一新，我的表演也讓人們津津樂道。

　　我唱沙田民歌意在將疍家文化發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去；同時(shí)，通過演唱民歌，培養(yǎng)了自己的興趣愛好，在練習(xí)民歌的過程中，吐氣發(fā)聲，對(duì)心肺組織很好，肺活量增大，對(duì)身體素質(zhì)有增益。我希望通過沙田民歌的傳唱，把優(yōu)秀的疍家文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　何：您唱對(duì)歌以及運(yùn)用襯詞有沒有什么講究？

　　陳：唱民歌對(duì)歌時(shí)，不管是用疍家話，還是用粵語，在用韻上，都沒有什么講究，但是要在一個(gè)統(tǒng)一的基本內(nèi)容中。

　　沙田民歌在襯詞上是有規(guī)定的，唱什么歌，就用什么樣的襯詞，歌種不同嘛。高堂歌有“咯、呵”這種擬聲詞；咸水歌有“妹、哥”的稱謂；大罾歌是“妹呀咧、真心咧”的襯字；姑妹歌有“姑妹”的稱謂，男性在襯詞里被唱作“兄哥”，女性被唱作“阿妹”；嘆情歌肯定就是姐嘆弟、弟嘆姐，一開口“哎，姐啊”。所以民歌手一開口唱歌，我們就知道他要唱什么歌。一般講，襯詞是民歌本身原有的，我們民歌手基本上不會(huì)去進(jìn)行二次處理，襯詞在沙田民歌中是發(fā)揮重要作用的。有專家講，咸水歌里的襯詞最多。

　　何：沙田民歌有沒有對(duì)歌比賽？評(píng)分規(guī)則是怎樣的？

　　陳：最近幾年，基本上每年都有比賽，但是比賽的曲目都是事先準(zhǔn)備好的，需要下功夫熟記歌詞。即興的對(duì)歌，我經(jīng)歷的沙田民歌演唱中是沒有的，就是即興編詞也是提前準(zhǔn)備好的。

　　三、關(guān)于民歌的傳承

　　何：在沙田民歌的傳承方面，您是如何選擇自己的徒弟，用什么方法教授？

　　陳：在傳承方面要分清傳承和傳唱的區(qū)別。我的父親傳授給我，我傳授給我的徒弟，這是傳承。我在學(xué)校教授，學(xué)生一起跟我唱，這是傳唱，但有傳承的含義在里面。

　　就傳承來講，我培養(yǎng)沙田民歌手，首先要看他能不能講疍家話，其次看他的外形條件，而最重要的是看他是否具有天賦，能一唱就會(huì)，有創(chuàng)新意識(shí)。在傳唱方面，作為最廣泛的普及，我創(chuàng)作了廣生小學(xué)的校歌《校園花兒處處紅》，后來區(qū)教育局也十分肯定，學(xué)校還用它作為課間操音樂。

　　現(xiàn)在我教授徒弟，有時(shí)是在電話里一句一句教，徒弟跟著唱；有時(shí)是提前把要學(xué)習(xí)的歌曲錄音發(fā)給他們，他們跟著錄音練習(xí)。在這兩種傳授過程中，我都會(huì)嚴(yán)格要求他們，隨時(shí)糾正他們的咬字、發(fā)音、音調(diào)的準(zhǔn)確度等。我的徒弟梁六妹，在跟唱練習(xí)的同時(shí)，會(huì)根據(jù)自己的音高、音域，以及音色條件，形成自己的演唱風(fēng)格。疍家人會(huì)唱歌似乎是天生的，是相互受影響的，雖然不一定都識(shí)譜，可很多人一看歌詞就會(huì)唱。

　　現(xiàn)在的學(xué)生都識(shí)譜，所以每次我唱歌的時(shí)候，杜華生就會(huì)幫助記錄下來，我就按照這個(gè)譜子教授學(xué)生。首先，我要求學(xué)生把歌詞理解并讀熟，因?yàn)樯程锩窀枥镉泻芏喁D家話，學(xué)生要字正腔圓，就要熟讀歌詞，倒背如流，區(qū)別疍家話和粵語的不同發(fā)音；其次，我要給他們講解歌詞大意，他們理解后，一教就會(huì)了。

　　沙田民歌有不同的歌種和唱法，在學(xué)校里教唱，旨在教授學(xué)生學(xué)習(xí)這些歌種和唱法，每次上課前我會(huì)提前準(zhǔn)備好錄音，學(xué)生跟唱幾遍就會(huì)了。就像當(dāng)年我跟著父親學(xué)習(xí)那樣，父親唱，我跟著唱。

　　我曾在南屏中學(xué)、廣昌小學(xué)和一個(gè)傳承基地授課，其中我在廣昌小學(xué)一待就是8年，有時(shí)也會(huì)應(yīng)邀到其他地方去演唱。現(xiàn)在南屏還有沙田民歌隊(duì)，由我的徒弟擔(dān)任團(tuán)長，創(chuàng)立之初我是隊(duì)長，并且由我輔導(dǎo)隊(duì)員表演節(jié)目、送戲下鄉(xiāng)、做專場(chǎng)會(huì)演。最初的演出，一般都是清唱，現(xiàn)在演出條件越來越好，沙田民歌的表演融入了舞蹈、音樂伴奏，以及舞美燈光等，使整個(gè)節(jié)目更加飽滿。

　　何：您的家人唱沙田民歌嗎？這里有沒有類似梅州等地，在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)，有自發(fā)唱沙田民歌的社群活動(dòng)？

　　陳：由于父親的緣故，我們兄妹幾個(gè)人都會(huì)唱沙田民歌。我夫人也會(huì)唱，她的聲音很好，還可以自己創(chuàng)作歌詞自己演唱。我也曾經(jīng)教過她一些，現(xiàn)在，大罾歌、姑妹歌、咸水歌這些她基本上都能唱。

　　特定的自發(fā)的社群活動(dòng)，斗門區(qū)就有。有時(shí)男婚女嫁，我受親朋好友委托，會(huì)去助興演唱。或者是別人唱歌，我就搭歌。如前段時(shí)間，金灣區(qū)進(jìn)行水鄉(xiāng)拍攝，我和梁榮好就去幸福橋那里唱歌了。

　　何：演唱沙田民歌需要特定的場(chǎng)合嗎？

　　陳：沙田民歌是想唱就唱，但是不同的場(chǎng)合會(huì)唱不同的、具有一定寓意或者應(yīng)景的歌。嫁女要唱《賀婚歌》《嘆家姐》；老人家去世唱悲哀的歌：“老爺啊老爺啊，看你咁正，住上山頭。”嘆者傷心，聞?wù)呗錅I。

　　男婚女嫁時(shí)唱的《嘆家姐》，是有儀式感的。女方會(huì)挑選個(gè)好日子，邀請(qǐng)一群姐妹，鋪上席子，大家席地而坐，從家姐出嫁開始嘆，從祖宗嘆到父母，依依不舍。而男方就不一樣了，男的結(jié)婚就是坐高堂。

　　何：在沙田民歌的傳承演變中，您覺得清唱好還是有伴奏好呢？作為一位珠海的傳承人，您在沙田民歌的改編方面有哪些體會(huì)？

　　陳：這個(gè)要看民歌手個(gè)人的喜好。有一些比較保守的，就愿意遵循沙田民歌本來的樣子，就會(huì)選擇清唱；年輕一代的民歌手，覺得加上伴奏演出的形式更加立體，符合現(xiàn)代人的視聽感受。

　　我個(gè)人也更喜歡有伴奏的表演形式，為了讓更多的年輕一代認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)沙田民歌，不僅加入了伴奏，還會(huì)根據(jù)歌曲編排舞蹈，這種綜合性的表演方式，學(xué)生們也更容易接受。

　　何：根據(jù)您的了解，沙田民歌創(chuàng)作有沒有借鑒其他傳統(tǒng)曲藝或者是戲劇的因素，在哪些文藝作品里用了沙田民歌？

　　陳：有根據(jù)戲劇內(nèi)容進(jìn)行歌曲創(chuàng)作的，如按照《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事情節(jié)創(chuàng)作的沙田民歌《十八相送》《化蝶》。

　　在流行音樂中，李海鷹寫的歌曲《彎彎的月亮》，用了中山的咸水歌。音樂家冼星海是疍家人，他的經(jīng)典《黃河大合唱》，融入了咸水歌《頂硬上》的元素。當(dāng)下的流行歌曲《月光光》，也是根據(jù)沙田民歌改編的。

　　何：您也改編了很多沙田民歌，都用什么方法改編的？

　　陳：在音樂上，改變曲調(diào)、節(jié)奏、速度，或者開始和結(jié)束部分都保留傳統(tǒng)沙田民歌的曲調(diào)，中間部分稍加適當(dāng)改編；在歌詞改編上，與時(shí)俱進(jìn)，增加新的內(nèi)容元素，如以傳承紅色精神為主要內(nèi)容的《四中全會(huì)新征程》《青春熱血永流芳》等。

　　何：沙田民歌的歌詞內(nèi)容都涉及哪些題材呢？您從什么時(shí)候開始自己填詞記錄的？

　　陳：涉及的題材有民間文學(xué)故事如《陳世美》，古典文學(xué)如《武松打虎》。我曾經(jīng)根據(jù)《今古奇觀》創(chuàng)作了《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》《賣油郎獨(dú)占花魁》。我開始填詞大概是20世紀(jì)60年代，那時(shí)候大多都是口頭講、腦子記，寫得很少也比較零散，真正寫得比較多、比較規(guī)范的時(shí)候是十年內(nèi)亂結(jié)束的時(shí)候，我寫了整整一本。

　　我也通過記錄小本、錄音機(jī)、U盤來收錄作品。在我的工作中，我會(huì)隨時(shí)帶個(gè)U盤，我會(huì)叫我的兒子把好聽的歌曲錄下來，儲(chǔ)存到U盤里，當(dāng)我聽到別人唱得好的時(shí)候，就馬上錄音，整理到U盤里，再插在擴(kuò)音器上播放非常方便。

　　在數(shù)字設(shè)備沒有那么先進(jìn)之前，我在廣播站工作，廣播站有錄音機(jī)，我就用錄音帶錄制，之后有了CD、電腦，就更方便了。我相繼收錄了吳金喜以及我的表親周北體的作品。

　　何：對(duì)沙田民歌，在采訪搜集方面都做了哪些工作？

　　陳：我們省市大大小小的電視臺(tái)、媒體都來采訪過。2007年，南方衛(wèi)視針對(duì)沙田民歌進(jìn)校園，還做了一個(gè)專題片。

　　廣昌小學(xué)是沙田民歌的傳承基地。為了規(guī)范傳承工作，我們就把詞譜梳理下來，變成讀本，目前已經(jīng)收錄了35首沙田民歌。這個(gè)讀本除了收錄已有的沙田民歌外，還根據(jù)區(qū)教育局的要求，選擇不同朝代的古詩詞，結(jié)合沙田民歌的曲調(diào)，進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生們用唱民歌這種輕松的方式學(xué)習(xí)古詩詞。目前這本教材已經(jīng)出版并在廣昌小學(xué)推廣。

　　何：您覺得您這一代唱民歌，與您之后的這一代唱民歌有什么不同嗎？

　　陳：主要的應(yīng)該是社會(huì)環(huán)境有很大不同。我們那個(gè)年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于基礎(chǔ)階段，文化建設(shè)不如現(xiàn)在；現(xiàn)如今我們國家鼓勵(lì)挖掘和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們的政府從各個(gè)方面支持我們演唱、創(chuàng)作以及傳承民歌。

　　四、回顧與展望

　　何：請(qǐng)介紹一下沙田民歌的歷史和發(fā)展歷程。

　　陳：沙田民歌的歷史應(yīng)該有兩三千年了，在整個(gè)珠三角地區(qū)，還有廣西、福建沿海的水上疍民，都有咸水歌，只是有的地方叫法不同。那年坦洲舉辦廣東省首屆水上民歌大賽，有些人是唱“甜水歌”，一個(gè)咸一個(gè)甜。據(jù)說是因?yàn)闀r(shí)任總書記胡錦濤幫助他們挖了一口井，井水是甜的，就是我們說的淡水，生活在這里的人們就把自己唱的歌叫作甜水歌。

　　沙田民歌流傳于疍民群體，在20世紀(jì)50年代是傳承發(fā)展最輝煌的時(shí)候，那時(shí)人人都能唱，處處是歌。近幾年，我們國家相繼出臺(tái)政策，鼓勵(lì)各地政府部門保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們珠海也很重視基層的非遺保護(hù)工作。之前我通過非遺進(jìn)校園、撰寫課外讀本，將傳承工作與時(shí)俱進(jìn)。

　　未來隨著傳承工作的更加規(guī)范系統(tǒng)，除了場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)上能夠獲得專項(xiàng)支持外，我更希望的是我們的傳唱隊(duì)伍可以有源源不斷的新鮮血液。另外，我們需要專業(yè)的老師來指導(dǎo)我們，把我們的民歌作品，歸納整理。就像梁振興編撰的《民歌薈萃》那樣。

　　何：當(dāng)年舉辦過哪些與民歌有關(guān)的活動(dòng)，如今呢？

　　陳：那時(shí)主要是送戲下鄉(xiāng)，涵蓋整個(gè)南屏鎮(zhèn)，也去近鄰的斗門。這些年，隨著民歌隊(duì)伍規(guī)模的擴(kuò)大、組織制度的規(guī)范，我們民歌隊(duì)也更名為民歌藝術(shù)團(tuán)了，在政府和社會(huì)愛心人士的資助下，我們繼續(xù)開展送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)，只是活動(dòng)范圍更大了。我們的每次活動(dòng)，都會(huì)聚集大量的居民觀看，以上了歲數(shù)的疍家人為主，年輕人也有，但是不多。現(xiàn)在的沙田民歌，不僅疍家人在學(xué)，其他人也在學(xué)，疍家話、粵語、普通話，不同的語言都可以唱，為的是能向不同的觀眾傳承傳唱沙田民歌。

　　何：您第一次演出是在什么地方登臺(tái)的？緊張不緊張，心情怎樣？有哪些重大演出給您留下非常深刻的印象？

　　陳：2000年，珠海市在南水的飛沙灘舉辦民歌手大賽，這是我第一次參加比賽演出，那時(shí)我已將近50歲了，但最后還是拿到了金獎(jiǎng)的好成績，這是我第一次登臺(tái)。如今“年紀(jì)大，機(jī)器壞”，記憶力差，所以有幾次忘詞，就被起哄說：“你放下麥吧。”

　　何：您希望珠海的沙田民歌，應(yīng)該走向怎樣一個(gè)高度？

　　陳：我和梁容好，曾在北山音樂節(jié)登臺(tái)表演，現(xiàn)場(chǎng)還有尼泊爾的鼓手與我們共同即興演繹，氣氛熱烈，我們一連表演了好幾首曲目。所以我希望，沙田民歌可以采用更多的方式，以年輕人喜聞樂見的方式，走向世界，也希望我們的沙田民歌在以后的創(chuàng)作和表演過程中，能夠有更多高質(zhì)量的作品面世。

　　何：陳先生，對(duì)您的采訪使我們收獲很多，非常感謝您。

　　采訪后記：

　　在兩天的口述訪談中，我們看到了陳社金先生對(duì)沙田民歌的執(zhí)著和癡迷，也看到了沙田民歌傳承發(fā)展的美好未來。此次訪談得到珠海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的大力支持，我們相信，珠海市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作將會(huì)有很好的發(fā)展，我們也希望，有更多的專家學(xué)者、老師、同學(xué)投入保護(hù)、傳承、發(fā)展我們祖國豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來。