竹編、蜀錦，一經(jīng)一緯，井鹽、川菜，一方一味，這些技藝在匠人手中千錘百煉而成，自有其章法，因傳承得以守正，又于變革中出新。

　　巴蜀文化中既有厚重博大的根脈，也不乏革故鼎新之活力，這樣的文化哺育出的人，基因里鐫刻著傳承的使命和創(chuàng)新的沖動。體現(xiàn)在非遺的創(chuàng)新性發(fā)展上，年輕的傳承人凝練為“玩轉(zhuǎn)”二字，透著四川人的樂觀豁達(dá)。

　　竹子，是中國人生活中的朋友，精神上的寄托。蘇東坡稱：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、爨者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋”，又說“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。竹和竹藝，在四川非遺中的地位非同一般：四川竹琴、江安竹簧、夾江竹紙、青城山竹椅，皆取材于竹，僅竹編一項又分青神竹編、瓷胎竹編、道明竹編等等。

　　崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村的道明竹編十分講究，取材須為慈竹，工序須經(jīng)青皮、剖片、日曬、劃篾絲、染色，再通過編、絞、瑣等技法編成各色藝術(shù)品、日用品。走在竹藝村，隨處可見農(nóng)家的竹墻竹籬，院子里一般擺著竹桌竹椅，公共空間陳設(shè)的也是竹編景觀小品。

　　村中最受年輕游客喜愛的，是竹編創(chuàng)意產(chǎn)品。“傳統(tǒng)竹編技藝必須和現(xiàn)代美學(xué)、時尚潮流相結(jié)合，讓產(chǎn)品跨界。”在位于竹藝村的道明竹編國家級傳承人楊隆梅的工作室，設(shè)計團隊的負(fù)責(zé)人張琳告訴記者，“設(shè)計”已經(jīng)成為非遺創(chuàng)新的一道新工序。

　　四川非遺設(shè)計產(chǎn)品中，熊貓是一個經(jīng)典元素，竹編中有功夫熊貓，瓷器更不乏熊貓樣式。在白瓷故里彭州市隆豐街道的古窯旁，有一處由原糧儲站的倉庫改建而成的白瓷藝術(shù)中心，陳設(shè)著白瓷代表器具。其中，游客最感興趣的，莫過于一件白瓷文創(chuàng)茶杯：杯身是玻璃，杯蓋為白瓷，茶漏是熊貓頭形象，以四川方言“洗腦殼”命名，將瓷的雅、茶的香、熊貓的憨態(tài)，與四川人的詼諧、年輕人的閑趣融為一體，被熱評稱“可愛到窒息”。

　　彭州白瓷藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人、彭州白瓷非遺代表性傳承人李清泉很理解也很尊重年輕人的喜好：“我們傳承的是白瓷燒制技藝，宋人用它燒出的白瓷符合宋代美學(xué)，今天也理應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)，在四川、在彭州就應(yīng)當(dāng)融合四川元素、體現(xiàn)彭州特色。”

　　隆豐街道制瓷企業(yè)不少，但前幾年創(chuàng)新能力不足，大多燒制一般日用品。為了帶動瓷產(chǎn)業(yè)升級，街道黨委書記徐建把突破口選在了非遺上，他尤其看重彭州白瓷藝術(shù)中心和李清泉團隊。“一方面能提升產(chǎn)業(yè)知名度和形象美譽度，另一方面也能激發(fā)制瓷企業(yè)的創(chuàng)新動力。”眼下，徐建更加看重的是彭州白瓷非遺后一方面的功能。

　　彭州白瓷的創(chuàng)新利用遠(yuǎn)不止于器物。李清泉團隊既是傳承人、從業(yè)者，還是彭州當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村非遺創(chuàng)意公園的設(shè)計者和建設(shè)者，嘗試著將非遺元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)。這樣的自發(fā)實踐，與四川省正在推進的非遺賦能鄉(xiāng)村振興、正在緊抓的豐富鄉(xiāng)村非遺旅游互相呼應(yīng)，都旨在讓非遺工坊進鄉(xiāng)村、非遺產(chǎn)品進民宿、非遺體驗進“必玩清單”，把非遺創(chuàng)新性發(fā)展真正落在實處，讓越來越多的非遺與現(xiàn)代生活連接，活起來、火起來，以更具時代感的姿態(tài)展現(xiàn)巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

　　非遺根扎田野大地，生命之源雄勁沛然。在習(xí)近平文化思想指引下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被精心呵護、代代傳承、守正創(chuàng)新，進而延綿后世、惠澤人民，正愈發(fā)成為堅定文化自信、建設(shè)文化強國的寶貴資源，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起強大精神力量。