你從外表看，坐落在山西省原平市平安西大街湯泉浴西面的一處北方極其常見的臨街居民小宅，沒有什么特別之處。但你進去一瞧，別有洞天。這處取名山西云鵠文化紅色記憶展覽館的民宅里，藏品頗多，精品不少，引人注目，讓人留戀。

　　人們面對這些豐厚的藏品，激動不已，慨嘆頗多：什么是文化？文化就是鄉愁。什么是鄉愁？鄉愁就是家國情懷，就是文脈延亙，就是精神皈依。

　　駐足此處，落目舊物。使人由然而生思古念舊之情。事實上，只有記得住鄉愁，人內心才有安處。

　　小宅的主人王吉懷忠黨愛國，致力文化。小院舊物寄鄉愁，他守護文脈，用活舊物，傳承文化，弘揚文明，功不可沒，值得一書。

　　守住文脈

　　文物承載著多彩文化和燦爛文明。王吉懷告訴記者，山西原平歷史積淀深厚、文物古跡眾多。其中的四處不可移動文物，更是聲名遠播。一是建于金代，明代大修的普濟橋。二是宋、元時期的惠濟寺。三是建于元大德三年，明、清兩代重修的文廟。四是朱氏牌樓，清代石牌坊等國保文物單位及兩處省保單位。這些遺存，展示了原平這片土地上的根脈，其文明之光也照耀原平的未來……

　　文脈深深在此處。

　　近年來，原平市委、市政府把傳承弘揚中華優秀傳統文化作為一項歷史性工程、戰略性工程來抓，在文物保護提檔升級工作中，先后鋪開完成了崞陽古鎮保護工程，建設完成了愛木圖紅色文旅基礎設施工程……

　　一件件文物站在時光的深處，回眸后人為文脈傳承做出的努力。王吉懷是這些傳承隊伍中的一員，他和眾多熱愛原平文化的人們一道，古道熱腸為原平大地煥發中華優秀傳統文化的勃勃生機而積極作為。

　　王吉懷覺得收藏保留一些老物件，從形式上起碼守護住了文脈，為傳承文化、弘揚文明創造了條件。

　　你看，在這個小院里，存有清代民國“山西王”閻錫山父親坐過的一臺保存完好，紅木打造，十分豪華的“轎車”，價值堪比現代的寶馬小汽車。

　　你看，這里的四壁掛滿民國時期的3000多面鏡子，展覽1萬多平米，非常珍貴，十分宏大，是山西省首個收藏鏡子的個人博物館。

　　你看，在王吉懷的展覽館中，與鏡子相映生輝的，是他精心收藏的62塊清代匾額，均為名人真跡，其中有袁世凱的親筆大匾。還有不少民間古老的房檐精美獸頭。

　　你看，民國的3000多個陶瓷喜字罐在這里落戶，保存之多，品相之好，十分罕見。

　　你看，這里收藏著文革時的1300多個茶缸，圖案各異，讓人叫絕。

　　你看，66把過去秤量藥材的那個秤，土話叫戥子的東西，在這里也有影子。

　　你看，這里還能找到原平市資深老干部出版的書籍，王吉懷把50多個老干部的作品文集收藏起來，展示出去。王吉懷說，這些老人們，一個人一輩子一件事，不應讓他們出了的書，僅作孤芳自賞，成了廢紙，放在展廳，讓眾人閱讀，留下別人對作者最真實的印象。

　　這里稀罕少見的古物舊品，數不勝數，博物眾多，名符其實，令人嘆為觀之……

　　“五米的石條躺當院，兩歲孩子在上面玩。千年的基石憶當年，萬戶王侯今不見。或官或農業不同，人生何以論成功？既然無計安天下，何不清閑收古董？”這是王吉懷直抒胸臆，即興而作的幾句打油詩。事實上，王吉懷至從退休后就做這件收藏展覽的事。他的展館從不收門票，只有熱茶和笑臉等人來。

　　如此良心經營，如此坦蕩悠閑，如此樂度晚年。山西云鵠文化展覽館自然成了原平文化圈子的靚點。王吉懷借勢做大，他倡導成立了原平市民俗文化研究會下設山西云鵠文化藝術有限公司，并做了大量的工作，來活躍原平文化。一是貫徹“雙百”方針，堅持“二為”方向，弘揚時代主旋律，大力發展先進文化。二是堅持每年組織召開一次民俗文化工作會，匯報工作，表彰先進、制訂計劃，部署任務，研究民俗文化，宣傳人文景觀，保護文物古跡，挖掘藝術精華。召開文化旅游研討會，承辦文藝作品競賽、評審與拍賣事宜。三是搞好隊伍建設，注重選拔民間文化藝術優秀人才，建立健全民俗文化組織機構。四是加強理論與業務學習，提高自身素質，爭先創優，做德藝雙馨的民俗文化工作者。五是開展“文化互動、聯誼并進”活動，繁榮原平民俗文化事業。六是編好《原平文化叢書》與《石鼓》等文化書刊，力求內容與形式完美統一，辦出特色，創立品牌。

　　人的成功都是苦磨的結果，不管什么行當，只要千錘百練，萬般吃苦，都會出現驚人的奇跡。王吉懷既有思路，又有行動，把余熱發揮到極限，用疲憊的身體挑戰自己的老齡，把個人酷愛的小事業搞的有色有聲，大有名堂，風聲水起。他說，工作就是快樂自己的同時，又給社會做點貢獻。

　　一個老共產黨員說：王吉懷是有心人。他十分樂意捐些舊東西給王吉懷的展館增加點力量。

　　在原平，這個沒有一點公益性經費投入的私人博物館，雖然展示了微不足道的東西，卻得到了廣大愛國人士和廣大群眾的大力支持。這充分說明王吉懷創立的紅色記憶展覽館辦的好，起到的社會教育作用非常之大。

　　傳承文化

　　深不見底的文物文化，神秘誘人。古人的智慧給人們留下很多寶貝，有些老舊物件，直到現在人們還解釋不了它的來歷用途，也留下足夠幾代人研究的課題。

　　原平是山西省北中部的一個文化大市，有著豐富的歷史積淀與人文資源。近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，收藏行業呈蓬勃發展之勢。人們在工作之閑，茶余飯后，心無旁騖地把玩自己的藏品，或者找一處私家博物館，仔細品鑒每一件文物藏品，有樂有趣，極富品味。星移斗轉，彼時此刻，陳物新境，這些過去常見，現在少見的舊物，當人們面對目睹，總能勾起諸多回憶。因為這些陳年舊物，不再是一件沒有生命的器物，而是一段昔日鮮活生動的歷史。

　　時間流逝，古董流失。王吉懷熱愛民俗文化，向行家里手請教學習，不恥下問，掌握了不少的文物專業知識，因此獨具慧眼，總能從市場上把民國以前的老字畫、老家具、老照片、老瓷器，連木匠、泥瓦匠用的工具，和農民的農耕器俱等，這些幾乎絕跡的古董弄到手里。

　　王吉懷通過走訪基層，調查研究，了解得知，山西明清兩代，遺留民間的各種石雕石刻，大都出至名門望族商賈手中。例如忻州市有徐家，代縣有楊家，澤州有陳廷敬，繁峙縣有陳桂芬、陳九州，五臺縣有閻錫山等老宅。

　　王吉懷把這些從各地收攬的石雕置放展覽，觀者不僅欣賞石頭的美麗，大匠的技藝，而且拾趣過往的人文歷史。

　　歷史從來不會再來，珍惜尤顯珍貴。人的終點是入土，古建筑終點是消失損壞。慈禧太后曾路居原平崞縣，崞縣縣衙陳列明代守城鐵炮多門，但損壞嚴重。從小熱愛民俗文化的小人物王吉懷，每見此景，總是憂心忡忡，加之搞古建筑工程多年，深感不安，他曾提議市里要重視文物，建議修好古跡讓世人觀展，了解歷史，啟迪教化，益于后人。

　　王吉懷說，在文物面前，每個人只不過是歷史的匆匆過客，渺小且短暫。人們當以平淡、自然、虔誠的心態去探索，去追求，去研究，去收藏，把歷史的記憶一代代傳承下去。多年來，王吉懷傾盡家資，節衣縮食，鍥而不舍地購買收藏當地的歷史文化實物，唯恐遺漏和外流。藏品積累沒底子，不可避免地出現了資金入不敷出的窘境。王吉懷借錢貸款，硬把一件件心愛的藏品保管下來。收藏不易，過程曲折，買賣糾結，酸甜苦辣，只有他一個人知曉，外行是體會不到的。

　　汗水流過有金秋。在王吉懷的展覽館里，最具特色的當數掛滿墻壁的3千余面玻璃鏡子。這是功夫不負苦心人收獲的喜人結果。一面不多，千面匯集，效果凸顯。這就是一座山，這就是一片海，這就是一座足以讓人景仰的文化之城。

　　一個時代，有一個時代的印記。鏡子，誰都不陌生。它是一種以水銀為背面反射物質的玻璃，具有觀照形象的作用。曾幾何時，人們家家戶戶都擁有一面或者兩、三面鏡子，它是觀照自我形象的一件日常用品，和全家人共同用來整理容顏的“臭美工具”。

　　這一塊平平常常的水銀玻璃，有圓或橢圓，有方或長方，鑲嵌裝置在一個結構簡單、材料簡單的框架里，可掛可立。作為整衣正冠之物，它以一方明亮映照著居室，成為人們在過去艱澀生活中的一種欣慰。

　　如今，曾是家中一面“小太陽”的鏡子，已經離開人們的視野許多年了。更沒有多少人會想起它相背而置的宣傳畫，其實鏡子背面字和畫，更為有趣。都代表著一種文化狀態，代表著一個時期的歷史印記。

　　你瞧：有的鏡背面是毛主席身穿綠軍裝笑容可掬向人揮手致意的圖畫；有的是：“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對”等毛主席語錄；還有“向雷鋒同志學習”宣傳畫系列；有的是八個樣板戲宣傳畫和民國美人宣傳畫系列……

　　50后、60后、70后，都對過去生活中這些司空見慣的小鏡子，有不同程度的認知和感受。王吉懷說，鏡子雖小，世界不小。收藏是什么？收藏就是收藏文化、收藏心情、收藏財富、收藏歷史、收藏人生、收藏你我他。

　　走近展館，面對鏡子，過來人自然而然勾起對往昔歲月人和物的無限眷戀。當年的舊鏡子，這里應有盡有。王吉懷收藏的這些玻璃鏡子，除一小部分是清代至民國時期手工繪制的人物鏡子外，大多為上世紀五十年代至八十年代的產品。這些具有紅色文化背景的鏡子，單論個體價格，微不足道。但卻是教育后代、宣傳形勢的最佳體裁，也是當時政治、經濟、文化、軍事的特殊教材，更是偉大領袖毛主席打人民戰爭的一種總動員令。

　　如果說，鏡子是展館的一個特色，那么，古老匾額更是展示亮點。

　　王吉懷說，匾額是古建筑的必然組成部分，它是中華民族獨特的民俗文化精品，是先民們勤勞與智慧的結晶。幾千年來，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色之大成，是中華文化園地中的一朵奇葩。

　　從建筑的角度講，匾額既沒有穩固基礎的功能，又沒有銜接結構的作用，但院門和房檐是匾額的載體，匾額是院落建筑的眼睛，起著畫龍點睛的作用。匾額文化，可以體現院主人的職業地位、思想境界、文化品位、興趣所在，以及他們的人生觀、價值觀。可以說，舊時匾額的豐富文化內涵，就是值得一讀的歷史。

　　匾額文化主要表現在它的雕刻藝術、裝飾藝術和文字藝術上。匾額書寫通常筆法瀟灑自如，端莊厚實，鐫刻犀利流暢，遒勁秀麗。無不蘊藏著深厚的文化內涵。匾額書法筆法有行書、楷書、草書，有陽刻、陰刻、有陰抱陽刻。皆系書法、雕刻精品，體現著中國書法藝術、雕刻藝術的博大精深，表現了題寫匾額者的書法喜好和手工鐫刻者的工匠精神，觀者確有賞心悅目、思緒廣開、胸襟博大之快感。匾額詞語的題寫者有鄉紳、舉人、進士，或是國家重臣。他們學問嚴謹精深，書法功底深厚。那個時代，但凡講究點的富裕人家，總會在院門門楣和房檐上方都要鑲嵌一塊匾額，以至形成了一種匾額文化習俗。木制匾額一般都雕有紋飾邊框，有云紋、龍紋、花草紋、竹節紋、富貴牡丹紋等多種式樣，講究者還雕有暗八仙、四季圖、百壽圖等。也有的不雕刻花紋，只是把木框打磨得光滑細膩，給人一種樸素大方之感。框內由質地良好的木板刨平，都雕刻有文字。一匾刻四字者居多，如“耕讀傳家”“福壽康寧”等；三字匾也多見，如“和為貴”“活潑地”等；還有一匾二字者也不少，如“敦厚”“凝瑞”等。

　　匾額上簡潔、精煉的詞語，都是從中華民族優秀傳統文化中遴選的，是從經、史、子、集等國學經典中高度提煉和精準萃取的，皆是體現“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”思想的。不僅對民生民風具有不可磨滅的影響，而且對歷朝歷代的統治者如何治理國家都具有十分深遠的影響。匾額上的詞語，表達了院主人的思想感情、心理狀態和文化素養，是整個院落文化的核心和靈魂。

　　王吉懷說，他收藏的匾額語有四個類型：趨吉求安、興家立業、喻理勸世、壯懷明志。這些匾額語言簡意賅，體現了人們健康的生活態度和正確的處世哲學，召喚真善美，曉喻是與非，激蕩人心，鑄造靈魂。王吉懷收藏的匾額有堂號匾、書房匾、牌坊匾、門楣匾、祝壽匾、貞潔匾、饋贈匾、褒獎匾、功名匾等等，每一塊匾額的背后都有一段傳奇的故事。這些牌匾，是后人觀賞書法、研究歷史最寶貴的實物資料。古代匾額，作為一種歷史文化現象，正日益受到收藏家們的追捧，價格不斷飆升。可以說，一個匾額就似解讀一個家庭的卷首語，是闡釋一個門第的點睛之筆，無不閃現著極其亮麗的文明之光，無不蘊藏著極其深厚的文化內涵。

　　“百年的磚，千年的土”。生土建筑不僅是會呼吸的房子，還是中國傳統建筑文化的瑰寶。單家獨院是我國北方居民傳統的居住形式，有院必有院門，有院必有房檐，院門是家庭門第的表現，房檐是院落氣勢的所在。因此，古代人們對院門和房檐的設置、裝飾頗為講究。

　　山西晉北古家具，代表晉北民族優秀文化，是極其燦爛輝煌的中華家具組成部分。明清時期是我國文人創作居室文化發展的黃金時期，這些貴族用品，繼承了官家器物風格，繁瑣文雅實用，集花麗耐用為一身，官氣十足，尺寸適中，是貴族富人追求的目標，是達官貴人豪門家具的典范。是收藏家長期追求送禮的必備佳器，也是民俗博物館收藏展示的實物佐證，十分珍貴。尤其是古家具上的青銅配件，和放各種實用小雜物的儲存間非常得體順手，所以古家具既有實用性，也有觀賞性。

　　展覽館的后院內，是王吉懷花巨資收購的各種古建筑木質構件。其中僅各式門樓就有30多座，房屋上的雕版、格扇則不計其數。這些木雕構件雕工精細，紋飾優美，代表了清代崞縣、代縣兩地民間古建裝飾的最高藝術水準，極具文物和收藏價值。

　　20世紀是人類物質文明發展速度最快的一百年，也是人類生存面臨嚴峻挑戰的一個世紀。人類在征服自然的同時，也付出高昂代價，從而不得不優化生態大環境，尋求與大自然的和諧平衡。所以人類必須倍加珍惜千百年來的文明。事實上，人們推崇古樸美、自然美、純真美，希望找回對生活的直覺，希望能走進古樸，希望回歸自然。

　　對于老宅院的懷舊，是進入工業社會以來，特別是信息時代快節奏生活狀態下，人們產生的一種難以磨滅不掉的特殊情感。盡管工業社會可以為人們提供豐富的物質生活，卻打破了農業社會中人們生活中的悠閑，擠占了自然生活狀態下的種種生活樂趣。

　　“過去的都是美好的”。越古老的藝術，越能引起現代人群心理上的饑渴；越古樸的造型，越能感受自然和神靈的默化。過去那種生活方式所依托的院落建筑，對今天浮躁難耐的人們，無疑是一種精神上的調和劑與鎮靜劑。

　　建筑是凝固的音樂，建筑是永恒的藝術，建筑是無聲的書卷。建筑物包含了政治、經濟、文化、科學技術、民俗風情等等豐富的內涵。如今依然幸存的老民居及老物件是人類文明進步的見證，它們歷經幾百年的風風雨雨，承載了無數人的苦難和希望。老房子就像一個老者智者，它在講述著人類的昨天，講述著與我們今天有著難以割舍的歷史故事。因而，鐘愛精美、宏大、古老的鄉村建筑物，是人們永遠化解不了的文化情結。

　　王吉懷認為，老房子是中華文化的一個組成部分，以小看大，以大看小，保護它們的意義非同小可。保護這些古建筑，能彰顯其文化價值，真實反映人類的衣食住行的發展變化，文化才會有淵源有依托。

　　王吉懷熱衷收藏農耕品。土地是農民的命根子，在田野上勞作是農民的看家本領，而農耕器具則是農民不離不棄的忠實伙伴。

　　每一座簡陋農家院落的犄角旮旯，都不缺各式各樣的農耕器具。但凡是一個農家子弟，就沒有理由不熟悉這些或鐵制或木制或皮革制或麻繩制的農耕器具。或許你們在幼年時期，并不了解，也較難掌握每件器具的功用，但不可不明白你家祖輩父老與這些器具唇齒相依的親密關系。因為，人們所有的歡樂傷痛都與這些名目繁多的耕作伙伴息息相關，就是這些看似毫無生命力的器具，見證了歲月、見證了滄桑、見證了一代代中國農民的生命狀態。

　　時光流逝，生活嬗變。當悄然進步的社會生活影響到農耕方式后，許多農耕器具從人們的視野里漸次淡出，它們遭遇到了淘汰的悲哀和冷落的遺棄，丟在破爛不堪的倉房里再難見到天日，身上落滿了厚厚的塵土。

　　作為一種文明遺存，傳統農耕器具蘊涵的濃郁文化氣息和璀璨科技光芒，不僅僅是文化旅游資源，更是科技教育資源。因此保護、整理、挖掘傳統農具刻不容緩。如果將其列入農業旅游的序列項目中，既可以實現保護、整理、挖掘的目的，也可為方興未艾的農業旅游觀光增加新的亮點和新的活力。

　　王吉懷的云鵠文化公司依托滹沱河兩岸的農耕集群，大量搜集回收耕地、播種、除草、灌溉、收獲、加工、運輸、勞保工具和民俗用品，并集中分類展示。從一個側面反映了原平在歷史上作為中原農耕文明和草原游牧文明的歷史地位，在互相融合碰撞下的傳統農具使用、演變狀況，以及傳統農具在這一特殊區域所發揮的巨大作用，填補了文化建設事業的一個空白。參觀這些被人們漸漸遺忘的農具和農村生活用品，有利于讓遺落在田間的農耕文明和歷史陳跡更加鮮活起來，有利于專家學者腳踏實地探求中國農耕文明的精髓，有利于后來人觸景生情去感受穿越古老時光的記憶溫馨。

　　民俗文化傳承下去，很不簡單的一件事，誰也想做，誰也不做，因為沒前沒錢可途。但是這個民俗文化的教育意義卻是無窮的利。人無弱點，只有需求，王吉懷說，在能力范圍內，如果他能滿足別人的需要，他就成功了百分之九十九。只要有人來咨詢你，你就是師傅。只要你堅持，用十年或二十年的時間，來堅持研究，廣發朋友圈，就會有很多錢找上門來。

　　走過人生風風雨雨的王吉懷，感覺人生就是一場賭博。每個人每時每刻都在賭人生，賭眼力，賭心情，至從沒有投機倒把這個詞后，不少人每天都在投機取巧，都在想法賺錢。選物收藏，必須看到60%利，才可下手，因為買到手，消耗時間，多長時間誰也算不準，不確定因素太多，所以時刻準備賠錢。

　　收為有，藏也為有。但在人世間，惟有品有德之人，方能被人尊重。而有能無品之人，難以服眾。當一個人能力很強而品德很差時，他不但沒有了朋友，還沒有了口碑，還會沒有了立足之地，甚至走向自我毀滅的深淵。人品，就是人們人生遠航的船，厚德方可載物，這艘船走得穩不穩，走得遠不遠，關鍵要看它的原材料——品和德。王吉懷打趣地告訴記者，自己選品立德，十年如一日，一貫如此。他喜歡古玩行，或許可以換來比平常人多活十年的效果。他天天活在快樂幻想的美夢世界里，這是平常人多么想達到的境界啊。一輩子，一件事，一種心情是多少錢能換來的？他每天操著買白粉的心，賺著賣白菜豆腐的錢，樂此不疲哪能不長壽？哪能不健康？只要有壓力，人就不會死。

　　王吉懷說，看一個人收藏的層次，不是光看其收藏的藏品數量和種類，而是看他對藏品的態度，一方面是對物品的收納，另一方面通過物品的吸納提升自己對文化的認知和領悟。倘若做不到這一點，藏品再多，充其堂也僅是一個保管員而已。

　　藏品見水平。王吉懷日積月累，量變質變，探尋收藏，漸悟真諦。他總結了收藏的三個層次。第一個層次，心生歡喜；第二個層次，看得出真假；第三個層次，悟得出精髓。這三個層次，說來簡單，弄明復雜。就說第一層，心生歡喜吧。王吉懷身邊的很多人對收藏的愛好，最初就是發自內心的喜愛，不圖投資回報。有的收藏一枚郵票，有的收藏一個瓷器，發自內心的這種喜歡，沒有什么利益行為，目的不是從中間掙到什么錢，只是為了滿足自己內心的一個喜好。

　　第二個層次，也是人們目前收藏圈里爭論最多的就是看得懂真假。古玩的收藏本來就是曲高和寡的一項活動，它是一份精神的高雅享受。近些年由于這種高附加值的價格體系，所以帶來了仿古和造假的風氣盛行。再加上一些精品古董本身稀缺的這種資源性，以及投資價值低谷的價值體現，所以參與收藏和討論收藏的人越來越多，打著玉器收藏和鑒定的旗號，然后私下里來推銷和銷售假貨尾貨的屢見不鮮，也暴露出來目前收藏市場的一個真實和殘酷的現狀，就是真正的古玩收藏啊，真和偽是一道門檻，有的人玩了一輩子，其實連門都沒進。

　　第三個層次。物稀為貴，悟者為高。王吉懷說，身邊悟得出精髓的人永遠都是少數，到了這個層次，更多的是講究文化內涵，以國家和歷史為收藏的宗旨，畢生的藏品和研究的主題都會奉獻給國家，反饋社會。

　　毫不夸張地說，王吉懷費錢耗時創建的紅色記憶展覽館，雖說簡陋，卻顯富裕，因為它擁有不少人世間彌足珍貴的舊件老物，堪稱一絕，是原平歷史文化的一桿旗幟。可謂小物件大收藏，小人物大智慧。這座集收藏展示、德育教育、文博研究為一體的民間歷史文化展廳，已成為當地歷史文化研究的文博基地與對外文化交流的窗口之一，從而為原平的文化繁榮、經濟振興發揮了重要的作用。心存美好的王吉懷真誠期望廣大愛好民俗文化的同行加盟合作，共同發揚光大民俗文化。

　　弘揚文明

　　文以載道。王吉懷愛文尊文，文氣十足，以文養文，借文興業。2016年7月4日，山西云鵠文化藝術有限公司正式成立，其時莊重醒目的大型標識牌匾，在平安西大街西鎮新區赫然亮相，風聲水起。

　　“云”字，取自王維《終南別業》：行到水窮處，坐看云起時。“鵠”，是天鵝。藍天上，云起鵠飛，繁盛之象，喻指文化藝術事業宏圖大展，前途光明。

　　王吉懷的云鵠文化藝術公司，不僅僅是以展示購銷民俗品、承辦文化展覽、組織文化交流活動那么簡單，它所匯集的多元歷史要素，既有時空理念，又有文明內涵；既有社會淵源，又有思想光焰；既有衍進歷程，又有精神果實。它為人們打開了一扇了解民俗風情的窗戶，搭建起記住無盡鄉愁的橋梁，拉近了人們對中華文明演進認識上的距離。

　　王吉懷這里收藏和展示的雖然是些沒有生命的器物，但這里的每一件藏品，無不凝結著中國文化和藝術、科學和技術的精華。了解它們，可以從中窺見歷史的屐痕，看到文明的軌跡，可以發現古代人民的智慧和才情，也可以從中了解不同時代的民俗風情。

　　一件實物，無論大小，常常蘊藏一個或者數個曲折跌宕的故事，見證一批或者幾代人物的命運。人們面對這些不同類別、個性鮮明的民俗品，會引發無窮遐思。而這種過程，能夠使人心靈沉靜，也能使人神思飛揚。

　　凡是到過云鵠文化藝術公司的參觀人群，面對這些豐厚的藏品，無不慨嘆不已，甚至拍案叫絕，這里滿是家國情懷，滿是文脈延亙，滿是精神皈依。人事有代謝，住來成古今。睹物思史，盡現鄉愁。

　　王吉懷說，懷舊不是對過去的重復，而是注入了時代內容的重塑與升華。記者玩味王吉懷的話，覺得保護和傳承城市文脈，是彰顯城市精神和展現城市品格的有效途徑，也是推動城市高質量發展的重要文化支撐。可以說，保護和傳承城市文脈，不僅具有歷史文化價值，還具有重要的社會經濟價值。王吉懷把收集到的一些破爛舊物，一方面通過修舊如舊，盡量保留古調神韻；另一方面通過適度開發，著力引入能夠展示原平非遺文化的活力業態，延續城市歷史文脈，打造真物件文旅實物項目，充分發掘古物內在價值，讓歷史文化與現代生活融為一體，保護好了城市歷史文化遺存，加強了活化利用，優化發揮了其實際功能，激發了蘊含在城市文脈中的物質和精神力量，讓城市歷史延展、城市文脈延續，百姓生活獲益。讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，厚植家國情懷，成為原平城市的亮麗名片。

　　蘇軾有言：忠厚傳家久，詩書繼世長。無數家庭最大的心愿，期盼家庭長久，子孫興旺，莫過于“傳家久”這三個字。事了拂衣去，深藏功與名。王吉懷鐘情此道，樂此不疲，他一直在做“傳家久”的事，一直走在路上……

　　王吉懷說，社會上不少人都認為，唯有大富大貴、有錢有勢、地位頗高，才算有福氣。其余的，都不算福氣。人們把物質、地位、財富，等同于福氣的觀念，其實是有問題的。照這樣說，豈不是世界上99%的普通人都沒有存活的意義了嗎？肯定不能如此等同。王吉懷覺得，真正的福氣，未必是擁有極端的物質財富，還有可能是擁有精神、道德、信念、心態等方面的各種優勢條件。

　　不問時光深幾許，安然淺笑春風起。王吉懷覺得，如果今天，人們能在鄉村街巷里看看匾額，照照鏡子，眊眊老院，透過老物舊件，對中國歷史淵源窺見一斑，從一個側面加深對古代文化的思考和認識，從而激發人們熱愛家鄉、傳承文化的自覺性和行動力。豈不是一種更好的文明嗎？