當(dāng)你問起非遺是什么？是在某個(gè)寧靜的角落，有人會(huì)帶著謙遜的笑容，輕聲告訴我們：「我有一個(gè)自己的小窯。」他的話語中，透露出對(duì)每一件作品的深情與執(zhí)著。「這里每一個(gè)杯子都不一樣，都是我的作品，它們都會(huì)遇到喜歡它們的人。」

　　是在塵封的書頁間，有人耐心地尋找著那些幾乎被時(shí)光遺忘的小眾技藝。他們將不同的工藝巧妙地結(jié)合，反復(fù)做實(shí)驗(yàn)，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的原料采集之路，耗費(fèi)大半年時(shí)間只為制作一只大漆茶盞.....

　　非遺，是匠人們的智慧與情感，是一個(gè)又一個(gè)關(guān)于堅(jiān)守與傳承的故事。

　　什么是非遺保護(hù)？

　　非遺保護(hù)指對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也即那些體現(xiàn)在傳統(tǒng)知識(shí)、實(shí)踐、技能、工藝、表演藝術(shù)以及與之相關(guān)的工具、物件和文化空間的保護(hù)與傳承。

　　2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際保護(hù)在世界范圍內(nèi)展開，旨在確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)傳承與實(shí)踐、尊重其多樣性、提高公眾認(rèn)識(shí)，以及加強(qiáng)各方在保護(hù)中的國(guó)際合作與參與。

　　中國(guó)有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。自20世紀(jì)90年代啟動(dòng)立法保護(hù)開始，中國(guó)在隨后30年內(nèi)逐步建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和保護(hù)體系，并出臺(tái)一系列政策和指導(dǎo)文件，明確非遺保護(hù)在中國(guó)語境中的價(jià)值。

　　作為人類文化多樣性的體現(xiàn)，非遺承載著歷代智慧的積累和創(chuàng)新精神，為不同的社區(qū)、群體和個(gè)人帶來身份的認(rèn)同和歸屬感。

　　非遺保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，涉及多個(gè)層面和維度。依據(jù)相關(guān)政策，非遺保護(hù)的實(shí)踐可以歸納為四個(gè)核心維度：保護(hù)、傳承、發(fā)展和推廣。

　　非遺保護(hù)面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中傳承人因缺乏收入而難以維系傳承是一個(gè)突出問題。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，許多傳統(tǒng)技藝因無法適應(yīng)市場(chǎng)需求而逐漸失去經(jīng)濟(jì)價(jià)值，導(dǎo)致傳承人難以借此獲得穩(wěn)定的收入。這種經(jīng)濟(jì)困境使得許多傳承人難以覓得合適的接班人，一些傳承人甚至不得不放棄傳承事業(yè)，轉(zhuǎn)而投身于其他更為穩(wěn)定的生計(jì)方式。

　　除了小部分知名度高的非遺傳承人，大部分傳承人收入水平都處于較低水平

　　俞樟根說：「在我家不遠(yuǎn)處的一家炒年糕店的店主原來也是竹編藝人。」后來，俞樟根帶著記者光顧了這家年糕店，他拉著店主老袁，半開玩笑半遺憾地對(duì)著記者說：「你采訪他，問問他為什么不干竹編這一行了。」老袁頂著這兩年才發(fā)福的肚子，笑道：「開竹編店，一年最多賺10萬。可是開這個(gè)炒年糕店，一年少說賺70萬。」俞樟根搖搖頭，嘆了口氣，「都是因?yàn)檫@個(gè)原因啊。不過，也不是都賺不了錢。如果是大師級(jí)別的作品可以賣幾十萬。」也存在這樣的現(xiàn)象，若是竹編作品有某個(gè)大師認(rèn)證，倒也可以賣個(gè)高價(jià)。但是俞樟根不干，「這種錢我不能賺，好作品自然會(huì)受到大家認(rèn)可，用不著認(rèn)證。」

　　傳承后備力量缺位，潛在非遺傳承人招募困難重重

　　-由于非遺行業(yè)的收入狀況并不樂觀，這使得尋找和培養(yǎng)新一代傳承人的難度非常大

　　-許多非遺手工藝人對(duì)于非遺傳承表達(dá)了自己的擔(dān)憂和期盼，其中不少非遺手藝品的制作者年齡普遍在50歲以上。從整體數(shù)據(jù)上看，中國(guó)的3068位國(guó)家級(jí)非遺傳承人中，40歲以下者僅占9%，這一比例顯然偏低，凸顯了非遺傳承的緊迫性和重要性。

　　企業(yè)如何參與非遺保護(hù)？

　　企業(yè)想要參與非遺保護(hù)，可以從上文提到的保護(hù)、傳承、發(fā)展和推廣四個(gè)維度展開工作：

　　保護(hù)

　　為非遺保護(hù)、記錄和研究工作提供技術(shù)或創(chuàng)新工具；

　　傳承

　　為高校和傳承人提供資金支持；

　　通過發(fā)展和推廣層面的努力間接幫助非遺傳承

　　例如，構(gòu)建非遺市場(chǎng)化的完整鏈條，使其形成閉環(huán)，從而提升潛在傳承者的收入水平；向青少年宣傳與非遺傳承和技藝、教育相關(guān)的內(nèi)容，激發(fā)他們對(duì)非遺的興趣。

　　發(fā)展

　　發(fā)掘非遺技藝、產(chǎn)品與現(xiàn)代生活的融合機(jī)遇；

　　幫助非遺產(chǎn)品市場(chǎng)化；

　　探索非遺傳承人提升收入的方式；

　　推廣

　　識(shí)別、挖掘、構(gòu)建非遺價(jià)值；

　　參與、實(shí)施、推動(dòng)非遺傳播；

　　資助或推動(dòng)非遺課程和教學(xué)工具創(chuàng)新；

　　相關(guān)案例：中國(guó)少數(shù)民族文化發(fā)展與保護(hù)——獨(dú)龍族nazenaze

　　北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)（簡(jiǎn)稱BCAF）作為主辦方，攜手服裝品牌kleeklee，共同推進(jìn)了名為「nazenaze」的項(xiàng)目。該項(xiàng)目旨在保持獨(dú)龍族原有生活狀態(tài)的基礎(chǔ)上，于其聚居地開展可持續(xù)的民族文化與手工項(xiàng)目。通過現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理與推廣手段，項(xiàng)目不僅提升了當(dāng)?shù)嘏缘膭趧?dòng)價(jià)值，還促進(jìn)了獨(dú)龍?zhí)寒a(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)，這些產(chǎn)品融合了民族特色與現(xiàn)代都市審美，為獨(dú)龍族婦女們帶來了額外收入。此外，nazenaze項(xiàng)目還增強(qiáng)了外界對(duì)獨(dú)龍族文化的認(rèn)識(shí)，從而提高了獨(dú)龍族對(duì)本族文化的自信心。在合作模式上，kleeklee負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)并供應(yīng)羊毛紗線，獨(dú)龍族婦女則負(fù)責(zé)織布，最后由kleeklee將這些毯子加工成適合都市生活需求的產(chǎn)品。

　　可借鑒點(diǎn)：識(shí)別達(dá)成市場(chǎng)化閉環(huán)的條件時(shí)，應(yīng)著重關(guān)注「受助者」和企業(yè)自身所能提供的資源和能力，從而它們能夠順利實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的閉環(huán)。

　　在調(diào)研的過程中我們發(fā)現(xiàn)，游戲公司積極開展游戲+非遺的探索，并且也在此領(lǐng)域具有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：

　　游戲產(chǎn)品提供了非遺推廣的良好平臺(tái)，方便鏈接非遺與游戲受眾；

　　游戲化的機(jī)制能夠塑造更具趣味性的交互體驗(yàn)，有助于形成更新穎的非遺表達(dá)方式，推動(dòng)非遺發(fā)展創(chuàng)新；

　　案例一：騰訊——以游戲數(shù)字技術(shù)應(yīng)用探索游戲正向價(jià)值

　　騰訊采用其先進(jìn)的數(shù)字應(yīng)用技術(shù)，對(duì)包括中國(guó)長(zhǎng)城在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀進(jìn)行詳盡記錄和永久保存，開展了數(shù)字中軸項(xiàng)目助力北京中軸線申遺、數(shù)字長(zhǎng)城還原并記錄長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)等項(xiàng)目，讓更多人能夠虛擬參觀和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些線上數(shù)字舉措打破了文化傳播的物理邊界，助力非遺更廣泛地傳播到全球觀眾中。

　　案例二：米哈游——利用現(xiàn)有游戲IP促進(jìn)非遺/傳統(tǒng)文化元素傳播

　　米哈游通過其游戲《原神》積極推廣非遺與傳統(tǒng)文化，如角色云謹(jǐn)演唱京劇戲歌《神女劈棺》，制作《流光拾遺之旅》非遺紀(jì)錄片，海燈節(jié)活動(dòng)融入非遺魚燈元素等。同時(shí)，米哈游還利用游戲IP推動(dòng)文旅數(shù)字化創(chuàng)新，開展公益文旅項(xiàng)目「沙海微光碧野漫想」，成功將非遺展現(xiàn)給廣大游戲愛好者。

　　案例三：愷英網(wǎng)絡(luò)——探索游戲的社會(huì)功能和產(chǎn)品創(chuàng)新與研發(fā)，拓展游戲邊界，探索多元價(jià)值

　　愷英網(wǎng)絡(luò)自研頁游《藍(lán)月傳奇》與國(guó)家級(jí)非遺「建窯建盞燒制技藝」及世界級(jí)非遺「中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝」跨界合作，以游戲?yàn)闃蛄海霌P(yáng)中華文化，連接非遺古今，助其創(chuàng)新傳承，煥發(fā)傳統(tǒng)文化新活力。同時(shí)，愷英推出中華傳統(tǒng)手工藝動(dòng)漫IP《百工靈》，通過漫畫、小說、動(dòng)畫、游戲、文創(chuàng)等形式普及傳統(tǒng)手工藝。此外，愷英還發(fā)布了「愷心百工靈非遺頭號(hào)玩家計(jì)劃」，深入推動(dòng)非遺傳承。

　　通過這些舉措，愷英期望讓青少年以探險(xiǎn)游戲的方式深入了解非遺技藝，通過激發(fā)其創(chuàng)造力為非遺注入新生命。非遺傳承人也得以與青少年共同探索非遺活化之路，從青少年的反饋中洞察市場(chǎng)需求，獲取靈感，最終讓非遺以多樣的形式重新活躍于社會(huì)的每個(gè)角落。

　　創(chuàng)新和活化對(duì)非遺到底意味著什么呢？

　　我們走訪了多個(gè)非遺手工藝展覽，采訪了數(shù)位非遺手工藝人，也請(qǐng)教了省市級(jí)非遺中心專業(yè)人士的看法。此行中，我們目睹了眾多令人贊嘆的作品，也深入了解了手工藝人們所面臨的種種困境，尤其是收入有限與作品市場(chǎng)化的難題。

　　然而，最為觸動(dòng)我們的，是途中邂逅的那些手工藝人TA們自身的故事：

　　有懷著對(duì)傳統(tǒng)技藝的深厚情感，不惜自掏腰包，傳授技藝，讓一度停產(chǎn)的手工藝重獲新生的老一輩非遺傳承人；

　　有秉著開放和好奇的心態(tài)，不斷探索非遺手工藝品在現(xiàn)代場(chǎng)景中的創(chuàng)新與融合試的孫輩非遺傳承人。

　　有人沉浸在陶土器皿的制作中，一上午的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)他輕輕擦拭成品時(shí)，會(huì)仔細(xì)觀察那表面隨機(jī)形成的花紋，眼中閃爍著發(fā)現(xiàn)新大陸的喜悅：「我今天發(fā)現(xiàn)的，你看這里很像一個(gè)人，還有這里是不是很像一座小山。」

　　......

　　在與這些手工藝人的交流中，我們漸漸感悟到，非遺手工藝的價(jià)值與樂趣，不僅僅局限于手工藝成品本身。每一項(xiàng)技藝背后，都是一個(gè)個(gè)鮮活的人和一顆顆真摯的心。

　　在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，非遺手工藝人似乎身處在一個(gè)略有不同的「時(shí)區(qū)」中，TA們?cè)诼L(zhǎng)的創(chuàng)作周期里，從與不確定性的互動(dòng)中獲得樂趣，同時(shí)又對(duì)某種并不直觀的價(jià)值回饋懷有確定的追求和熱愛。他們?cè)谒ヂ溥z失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁華里堅(jiān)持。

　　我們有可能將這些感悟與樂趣傳遞給更多人嗎？或許，我們可以嘗試以更開放性的思路來設(shè)計(jì)項(xiàng)目，探索更多能夠真正為非遺保護(hù)創(chuàng)造價(jià)值的途徑。

　　相關(guān)案例：尋謠計(jì)劃普者黑站-鄉(xiāng)村長(zhǎng)者關(guān)愛計(jì)劃

　　波克公益與尋謠計(jì)劃、鄉(xiāng)興社及18名青年志愿者在云南丘北縣普者黑地區(qū)開展鄉(xiāng)村老人關(guān)懷工作，以采集民間音樂為緣起，深入到十余個(gè)少數(shù)民族如白族、壯族、苗族、彝族等的聚集村寨，陪伴鄉(xiāng)村老人及留守兒童，于對(duì)話互動(dòng)中采集失落的民間童謠。

　　項(xiàng)目期間累計(jì)入戶拜訪280+位鄉(xiāng)村貧困老人，尋找到100多首當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，并舉辦了一場(chǎng)200人參加的音樂活化現(xiàn)場(chǎng)。

　　該項(xiàng)目既為貧困老人提供實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)扶持來改善生活條件，同時(shí)還利用音樂的力量給予老人精神寄托。通過采集民間童謠，喚起老人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同、在音樂中找到情感共鳴，并通過參與創(chuàng)作和表演活動(dòng)來重新獲得自信和自尊，激發(fā)他們的社區(qū)參與性，進(jìn)而建立起彼此的社交支持網(wǎng)絡(luò)。通過音樂，項(xiàng)目試圖構(gòu)建一種以鄉(xiāng)村老人為中心的互動(dòng)關(guān)懷模式，同時(shí)探索文化動(dòng)態(tài)傳承的多種可能性。

　　比如，利用游戲化的設(shè)計(jì)思路賦能非遺保護(hù)項(xiàng)目，探索更有趣更新穎的非遺教育方式以及非遺表達(dá)；還可以通過深入挖掘非遺元素的價(jià)值與內(nèi)涵，探索產(chǎn)品與技法之余，那些或關(guān)于人，或關(guān)于民族，或關(guān)于文化的多元內(nèi)容，并將其傳遞給公眾，讓非遺的魅力進(jìn)入更廣泛的大眾視野。

　　為了確保非遺的生機(jī)與多樣性，在全社會(huì)層面上，我們更需要?jiǎng)?chuàng)新與多元的合作模式。借助現(xiàn)代科技和新興媒介，如數(shù)字化項(xiàng)目與游戲化教育，非遺保護(hù)可以更加生動(dòng)有趣，更易于吸引年輕人的參與。

　　同時(shí)，增強(qiáng)公眾對(duì)非遺價(jià)值的認(rèn)識(shí)和支持，是保護(hù)工作成功的關(guān)鍵。通過教育普及、市場(chǎng)推廣和國(guó)際合作，我們能夠?yàn)榉沁z打開一扇向現(xiàn)代社會(huì)更廣泛接軌的大門，讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)不僅被保存下來，而且能夠活躍在當(dāng)代文化的各個(gè)角落。