很多人也許并不知道錢利淮，但去過烏鎮(zhèn)景區(qū)游玩的人一定會對那幅掛于外墻寫有“烏鎮(zhèn)”二字的竹編圓匾留有印象，這個標(biāo)志性的烏鎮(zhèn)景觀裝置正是出自他之手。2010年大學(xué)畢業(yè)至今，錢利淮從沒上過班，他說自己很幸運，能一直細(xì)細(xì)打磨心中的“竹編之夢”。

　　錢利淮出生于烏鎮(zhèn)竹編世家，不同于傳統(tǒng)竹編，他的作品生命力十足，結(jié)合了東方意境與西方審美，力圖讓竹編成為一種全世界通用的語言。正是對竹編“盲目而篤定”的探索，讓他在而立之年就成為了浙江省級非遺傳承人，也是《寶格麗SERPENTI系列75周年傳世蛻變》珍藏藝術(shù)展的合作藝術(shù)家。竹編對于現(xiàn)在的錢利淮來說，比童年更深的一層，不僅僅是回家，更是一場充滿未知的遠(yuǎn)行。

　　《DECO藝中人》，一檔從“藝術(shù)與技藝”角度挖掘意中人的節(jié)目，在喧囂的時代，他/她們的身上卻有著某種近乎奢侈的確定性，內(nèi)核穩(wěn)定而強大，創(chuàng)作自由而有秩序感。人與作品，皆一見傾心。

　　錢利淮，竹編藝術(shù)家，烏鎮(zhèn)竹編浙江省級非遺傳承人，數(shù)字文化貿(mào)易聯(lián)合實驗室的共建藝術(shù)家。他出生于烏鎮(zhèn)竹編世家，為傳統(tǒng)的竹編工藝注入了當(dāng)代的設(shè)計審美和創(chuàng)新的編織技藝，其竹編作品被觀復(fù)博物館和浙江省市級非遺館收藏，他也是2023「設(shè)計上?！怪叭凇ぞ幙椩O(shè)計展”的學(xué)術(shù)顧問。近年來錢利淮通過成功將竹編作品融入到多元的藝術(shù)、商業(yè)跨界合作中，讓竹編藝術(shù)得到了更多破圈的關(guān)注度。

　　“竹子是一種快速生長的植物，充滿了生命感。當(dāng)我們砍下竹子把它做成一件藝術(shù)裝置的時候，應(yīng)該也給人感受到這種生命的力量感?！?/span>

　　烏鎮(zhèn)陳莊村，是錢利淮的出生地，也是目前他工作室所在地。

　　曾以竹編技藝聞名的烏鎮(zhèn)是錢利淮的故鄉(xiāng)。在他的童年記憶里，整個烏鎮(zhèn)的村子都是以竹編為生，默契地沿襲著「一村一品」的生產(chǎn)機制。錢利淮出生的陳莊村，就是專門制作用于曬蜜餞等食材的圓竹匾這類竹編用品的。在中國的農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化中，竹制品是被廣泛應(yīng)用于日常生活和勞作之中，是最常見的物件材料之一。

　　錢利淮與父親各有分工，兩人一起工作時雖然交流不多，但彼此都能很快明白對方的意思，儼然是一對默契的搭檔。

　　出生在一個竹編世家，錢利淮從小對竹編有著耳濡目染的浸染，所有的生活場景都是和竹編連在一起的：家里大人們各司其職地完成著竹制品的各道工序——爺爺刨竹子、爸爸編制匾底、奶奶編制竹沿邊、媽媽組裝在一起……這一幕幕組成了一個家庭流水線小作坊，至今是他童年最鮮活的視覺印記。

　　以前烏鎮(zhèn)的南柵有個竹產(chǎn)品交易市場，錢利淮依然記得爺爺外出砍回一根竹子回家，做成竹制品后拿到集市上去賣，得了錢又能買些其他的生活用品回家。

　　“父母輩時，除了木結(jié)構(gòu)的房屋，里面所有的家具都是竹子做的，整個烏鎮(zhèn)各個村出品的竹編產(chǎn)品，可以拼起一個家的整套家具?！?/span>

　　隨著工業(yè)發(fā)展的滾滾浪潮，帶來了大量的塑料生活用品，沖散了傳統(tǒng)手工業(yè)村落式的生產(chǎn)模式，也打破了傳統(tǒng)「一村一品」的生產(chǎn)保護機制，竹編開始離錢利淮和他家人的生活漸行漸遠(yuǎn)。

　　烏鎮(zhèn)工作室的展廳里，有序地擺放著錢利淮創(chuàng)作的竹編平面作品，例如《禮物》系列、《田野》系列和展現(xiàn)傳統(tǒng)住宅精致美好的屋檐的《玉檐》系列。

　　長大后的錢利淮離開故土，喜歡環(huán)保設(shè)計、喜歡動手的他大學(xué)選擇了工業(yè)設(shè)計，卻在西方語境下的設(shè)計體系學(xué)習(xí)里陷入了迷惘。

　　大一的時候，錢利淮讀到日本民藝?yán)碚摷伊趷偟闹鳌豆に囄幕?，這本書對傳統(tǒng)手工藝的社會定位、類型劃分和價值等做了系統(tǒng)的理論化梳理，突然讓他豁然開朗，對于刻在記憶深處的竹編技藝有了新的理解和發(fā)現(xiàn)?！艾F(xiàn)在很多人看到精巧的竹編作品，都以為是日本的，但其實很多東西都是很早之前中國鄉(xiāng)間就有的?！?/span>

　　大學(xué)期間，錢利淮原本打算去日本看看那邊的竹編作品，但因為種種原因都沒去成，最后終于等到了一場日本竹編來中國的展覽?！翱赐暌院?，我感覺我也能做，而且說不定還能做得更好！”這是錢利淮看完展后的念頭，如冥冥之中的情感牽絆，他決定拾起兒時再熟悉不過的傳統(tǒng)手工藝——竹編。

　　正在制作中的一幅以六角編為主的竹編平面作品。在原色竹編的基礎(chǔ)上，經(jīng)過染色的紅、綠色竹條穿插其中，為整副作品增添了不少活力與層次。

　　選擇“竹編”這條路，在錢利淮看來注定是“盲目而篤定”的?！懊つ俊笔且驗樽鲞^各種各樣的嘗試——開過兩年網(wǎng)店賣竹編制品、去東陽拜師學(xué)傳統(tǒng)竹編技藝、開設(shè)竹編DIY線下課程……在這條路上不斷嘗試、總結(jié)、再出發(fā)。

　　“篤定”是盡管不知道最終的終點在哪里，但他總能義無返顧地去做他認(rèn)為對的事情，保持著獨立的思考和糾偏能力，直到他如今找到了自己內(nèi)心的使命所在——竹編藝術(shù)創(chuàng)作。

　　從上至下圖說順序為：

　　1.抽象雕塑作品《洞天靈蛇》

　　2.竹編畫《阡陌相通》

　　3.2023「設(shè)計上海」“融·編織”設(shè)計展竹編紋樣展示

　　4.《織光》系列作品，設(shè)計師粱晨，編織工藝錢利淮

　　他的黃苦竹編織的抽象雕塑作品《洞天靈蛇》亮相過“寶格麗Serpenti系列75周年傳世蛻變”珍藏藝術(shù)展，賦予了靈蛇、太湖石和鉆石等意象更深層次的精神性與象征意義；他創(chuàng)作的竹編畫《阡陌相通》在2023年杭州亞運會期間作為迎賓禮，被贈予了國際奧委會主席；他的作品驚艷了2023年的「設(shè)計上?！埂叭凇ぞ幙棥痹O(shè)計展，將傳統(tǒng)手工藝結(jié)構(gòu)融合到當(dāng)代設(shè)計中包括《織光》系列的燈具實踐中……

　　展廳的一面大玻璃可以看到后院的蔥郁竹林，展柜上擺放著六角編的立體竹編作品《太湖石》系列，墻上是竹編平面作品《精忠報國》系列。

　　如今，錢利淮回到故鄉(xiāng)陳莊村，開著一個作坊式的工作室，招募了村里五、六個平均年齡60+的老手工藝人，每天早七晚五地和他一起做竹編的藝術(shù)創(chuàng)作。

　　工作室是由幾間平房L型布局圍合而成的四方院落，DECO去探訪錢利淮的那天，推開兩扇竹排院門，最先映入眼簾的是一張直徑5米長的圓形竹編巨匾，幾乎鋪滿了整個庭院的水泥地面。錢利淮解釋道烏鎮(zhèn)景區(qū)門口那塊巨匾壞損了，所以他正在重新編織新的準(zhǔn)備換上。

　　手作工坊里，錢利淮時常和竹編工匠們一起親手實踐，研究編織技藝。

　　“上班”時間里，錢利淮喜歡穿梭在工作室的各個空間，時而坐著把竹椅對著電腦研究竹編紋樣的設(shè)計，時而擼起袖子去手作工坊自己編上幾段給師傅們打樣，時而站在展廳里思量著作品的呈現(xiàn)方式……他說自己享受胡思亂想的過程，這是他工作時的常態(tài)。

　　“其實要感謝三年的疫情，讓我停下快節(jié)奏的腳步，有時間靜下心來將竹編做藝術(shù)化創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化，并持續(xù)尋找竹編技藝的各種不足加以改進，”他說。

　　“看不了這些，我想和舊的東西‘saygoodbye’！”

　　工作室剛創(chuàng)建不久，他就做了一個大膽的決定——將一間儲藏室里滿屋制作精良的竹編家具用品重新整理，做斷舍離。

　　錢利淮會把在屋內(nèi)編織完的大型竹編平面作品拿到中間的院子里，掛起來仔細(xì)檢查。

　　和舊世界告別，最首當(dāng)其沖的就是對經(jīng)典竹編紋樣在當(dāng)代語境下進行創(chuàng)新探索。

　　錢利淮的藝術(shù)創(chuàng)作工作室，是他嘗試竹編平面紋樣創(chuàng)新的“實驗室”，一面墻掛滿了他設(shè)計的紋樣小樣，極富藝術(shù)美感。

　　在傳統(tǒng)的平面竹編領(lǐng)域，有十字編、六角編、人字編、螺旋編、輻射編等基本的技法，錢利淮一直在從每個技法里創(chuàng)新出變量，不同技法間也嘗試做搭配組合，從而衍生出更多不同圖案。

　　例如，他融入當(dāng)代美學(xué)元素創(chuàng)造了《致敬蒙德里安》系列；也以個人童年情感為寄托創(chuàng)作了《天空》系列；新作《玉檐》系列則用雙六角編織勾勒出中國傳統(tǒng)民居的屋檐之美……

　　錢利淮有一個宏大的夢想：希望用實物做出1600種竹編紋樣，并將竹編作畫的設(shè)計方法進行梳理分析和方法論總結(jié)。“1600”是他給自己設(shè)定的目標(biāo)，而他目前已經(jīng)進行到了400多種。

　　兩個《太湖石》竹編裝置在工作室后面的竹林中似乎渾然天成般，傳神詮釋著“瘦、漏、皺、透”的特點。

　　以竹造石的《太湖石》系列竹編雕塑，將太湖石的“瘦、漏、皺、透”等特點傳神呈現(xiàn)，是錢利淮更廣為人知的代表作，這個基于六角邊的編織技法延伸發(fā)展的不規(guī)則形態(tài)，是他對立體竹編有機結(jié)構(gòu)研究的探索成果。

　　傳統(tǒng)的立體竹編大多是如斗笠、竹籃這類規(guī)則的日常器型，但錢利淮始終覺得，竹材料應(yīng)該有自己獨有的雕塑形式存在，如何讓竹編雕塑在戶外以一種最美的狀態(tài)呈現(xiàn)，如何讓竹編藝術(shù)融入更多生活場景化的呈現(xiàn)中，也都是他將繼續(xù)攻克的難題。

　　“隨著社會化大生產(chǎn)以及AI等技術(shù)的發(fā)展，我們身邊所用之物大多都是沒有生命的，我們的生活狀態(tài)也越來越?jīng)]生命感，真可謂‘越先進越原始’。然而，竹本身是一種非常有生命感的材料，當(dāng)我們把竹子做成一件藝術(shù)裝置的時候，也應(yīng)該給人感覺到這種生命的力量感。”他說。

　　在中國傳統(tǒng)文化的固有審美習(xí)慣中，竹總是被寄托著堅韌不拔、正直不屈、高雅脫俗、謙虛低調(diào)的君子氣節(jié)和寓意。但錢利淮卻稱自己是反文化層面的?！爸褡訛槭裁匆贿@么定義呢？它有資格去放肆、去表達，它身上最拿不走的就是生命感和力量感。我偏愛的不是這根竹子有多漂亮，而是屬于竹種的這種共性之美?！彼f。

　　近年來，錢利淮陸續(xù)在上海、東京、青島等地舉辦過竹編作品的個展，他也通過這些作品頗具實驗性氣質(zhì)的展覽，觀察著受眾對于竹編藝術(shù)的反饋。

　　采訪的尾聲，聊到未來的目標(biāo)，錢利淮思忖片刻，特別認(rèn)真地說道：“我理想中的傳承就是在做的人把事情做好，本身就是一種很好的傳承。做好這件事，能輻射的力量是很大的。希望很多年后，‘竹編’能夠成為中國的一個符號，向世界去展示?！?/span>

　　看完竹編的故事，你最喜歡錢利淮的哪一組作品呢？歡迎下方留言和我們分享你的想法，DECO將選出一位精彩留言送出一本新刊。