“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄。”氣勢磅礴的《阿房宮賦》里，充滿了唐朝詩人杜牧對阿房宮興建的贊嘆和毀滅的惋惜。在西安，經歷過歲月所留下的古建筑，諸如大雁塔、古城墻、公輸堂等，時至今日，依然矗立。

　　安武濤是關中木構古建營造技藝傳承人，對于木結構古建筑，從小就有極高的興趣。

　　“所謂木構古建營造，其實就是以木結構為框架，建造傳統仿古建筑。而關中木構古建營造技藝，則更注重建筑的梁架柱枋結構和榫卯的結合，以及建筑構件的細部規范。”陜西省非物質文化遺產關中木構古建營造技藝第四代傳承人、高級古建營造師安武濤說。

　　中華文明源遠流長，其中很長一段歷史時期都以使用木結構為主，伴以土磚石相結合的營造方式，形成世界上獨樹一幟的建筑風格。關中作為中華文明的發源地之一，有著悠久的木構古建營造和傳統家具制作歷史，安武濤對此了解頗多。

　　“自上古時期出現了‘巢’和‘穴’這兩種原始的居住形式開始，木結構古建筑的原始雛形就已經開始出現。比如穴居的袋狀豎穴，就會采用樹木的枝干和草木枝條編織而成的支撐結構和覆蓋結構。所以從時間上來說，早在新石器時代開始，長江黃河流域的氏族部落，就已經掌握了完整的榫卯連接等古建筑營造技術。”安武濤說。

　　從歷史中了解古代建筑的文化，從文化中窺探技藝，在安武濤看來，這才是完美的閉環。“單純學習技術，不了解古建筑的歷史，就像是知其然而不知其所以然，所建造出的古建筑，自然也只是形似，而無法做到形神兼備，自然也就算不上精品古建筑。”安武濤說。

　　從拿到一張設計圖紙，古建營造師的工作就開始了。進行梁架的等比例模型搭建，從而規避圖紙上不明朗的部分，能夠讓施工過程事半功倍，而這只是古建營造的前期準備工作。

　　想要成為一名專業的木構古建營造師，必須得從地基搭建開始學起。“所謂萬丈高樓平地起，無論是何種建筑，地基都是最重要的。而對于木結構古建來說，從地基搭建到木結構制作組裝，再到雕梁畫棟的雕刻，乃至油漆彩繪，這一個個專業技術無一不考驗木構古建營造師的技術和學習能力。”為了學習這些技能，1990年安武濤拜第3代木構古建營造技藝代表性傳承人段桂榮為師，在全面掌握關中木構古建營造技藝的同時，還學會了油漆彩繪、模型制作、ＣＡＤ制圖、古建筑設計預算，數字雕刻編程等技能。

　　技能掌握后，安武濤先后承建了鄠邑大圓寺建筑群、澄城漢武帝廟建筑群、牛首山、旬邑財神廟、大唐芙蓉園木作等古建工程。在修建傳統園林建筑的同時，他也從事新中式建筑的設計和建設，還在古建模型方面，為博物館制作西安鐘樓模型，為西安交通大學和西工大做各個朝代的斗拱模型和建筑模型、為歷史街區規劃制作復原模型。

　　然而僅僅會建造，還只是基礎。如何對古建筑的優異部分進行學習，也是衡量一位專業木結構古建營造師的標準。

　　“對于我們這些搞木結構古建筑的人來說，營造仿古建筑是基礎，能夠真正接觸學習那些幾百年甚至上千年的古建筑，才是最具有挑戰的。就比如我們鄠邑區的公輸堂，絕對算得上是木結構古建筑小木作的巔峰之作，每次去看它，對里面的小木作天宮樓閣進行研究學習，那些精巧之處所顯現的傳統文化的博大精深，都讓我內心深處油然而生一種特別自豪的感覺。”安武濤說。

　　近年來，安武濤通過組建團隊，成立施工隊伍，開發文創產品，逐漸讓關中木構古建營造技藝走進大眾生活，實現了更好的傳承與保護。他以現代化的數控加工、計算機輔助設計等技能，對傳統的木制作進行改造，提高了工作的精度和效率，還制作了大量的模型、榫卯實物課件，并收集大量和傳統生產生活有關的物件，供學生學習。這既增加了經濟效益，創新了關中木構古建營造技藝，還讓傳統技藝得到了保護和流傳，讓傳統文化在留存中發展。

　　通過木結構古建筑，和數百年前的前輩對話，是一件極其浪漫的事情。在安武濤看來，這也是自己終生奮斗的標準。“承一門藝，建百年樓。干古建筑的，都希望自己的作品能扛住時間的侵蝕，存世成百上千年。所以面對每一次營造，我都會打起十二分的精神，在每個步驟和細節上仔細琢磨。至于這門技藝，我也會全面挖掘、整理關中木構古建營造技藝的歷史淵源和發展過程，向世人展示關中木構古建營造文化的同時，將這門技藝一直傳承下去，讓古老的古建筑，在千百年后，依然能被更多人看到。”安武濤說。