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第三屆中國(guó)藝術(shù)品收藏投資高峰論壇在京開(kāi)幕，與會(huì)專家學(xué)者就全球藝術(shù)品市場(chǎng)的中國(guó)機(jī)會(huì)、藝術(shù)市場(chǎng)的主體力量、中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)存在的問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展的方向展開(kāi)了熱烈的討論。著名現(xiàn)代彩墨藝術(shù)家和理論家韓墨先生發(fā)表主題演講，就全球化視野里的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)新動(dòng)向闡述了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該有全球化的視野，中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展不應(yīng)局限于傳統(tǒng)圖式和筆墨技巧的傳承，更應(yīng)反映內(nèi)在的東方情懷與東方文化氣息，這是所有中國(guó)人都丟不掉的，這才是對(duì)中華文化真正的傳承發(fā)展。
全球化給中國(guó)市場(chǎng)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，在大好機(jī)遇面前中國(guó)繪畫(huà)準(zhǔn)備好了沒(méi)有？在韓墨看來(lái)中國(guó)繪畫(huà)還沒(méi)有完全準(zhǔn)備好。他表示，目前中國(guó)整個(gè)繪畫(huà)的形態(tài)與在全球化的視野之下來(lái)看中國(guó)繪畫(huà)還是有一定距離，這個(gè)距離的產(chǎn)生也是長(zhǎng)期以來(lái)存在的一個(gè)問(wèn)題。韓墨認(rèn)為不同的哲學(xué)思潮，不同的社會(huì)風(fēng)尚引導(dǎo)不同的文化藝術(shù)樣態(tài)，我們?nèi)狈蓚€(gè)方面的東西，一是對(duì)文化藝術(shù)本體規(guī)律的研究，二是對(duì)未來(lái)文化前瞻性的思考認(rèn)識(shí)，這兩個(gè)方面值得我們?nèi)ニ伎肌Ｎ鞣綄?duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，是從理性和科學(xué)分析的角度來(lái)看待的，而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)更多的是從感性的和辯證的角度出發(fā)。這種差別反映在藝術(shù)形式上更是如此，西方現(xiàn)代繪畫(huà)可以通過(guò)理性的分析建構(gòu)一個(gè)圖式，乃至可以建構(gòu)一個(gè)數(shù)字化的美學(xué)觀念，中國(guó)藝術(shù)傳承最早是一代代的師徒傳承，是感性的經(jīng)驗(yàn)式的傳承。一些杰出的藝術(shù)家都能建構(gòu)起非常完美的圖式，但對(duì)于這種圖式視覺(jué)上的分析認(rèn)識(shí)就沒(méi)有那么理性明確了，只是從感性到感性。
談到全球化的問(wèn)題，韓墨稱，藝術(shù)本身不可能全球化，但是藝術(shù)應(yīng)該有一個(gè)全球化的視野。我們?cè)瓉?lái)在一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的大中國(guó)去談?wù)撝袊?guó)繪畫(huà)，和現(xiàn)在面向全球去看待中國(guó)畫(huà)，視角發(fā)生了變化，對(duì)其認(rèn)識(shí)有所不同，對(duì)其未來(lái)發(fā)展也提出了新的的需求和新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在和三四十年前也完全不同了，社會(huì)在變化，思想在向多元化轉(zhuǎn)變，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化，帶來(lái)了藝術(shù)交流溝通的深入。尤其是十七大提出的文化發(fā)展戰(zhàn)略要求，“文化代表國(guó)家形象”，“文化提升國(guó)家軟實(shí)力”，把文化提升到一個(gè)作為代表國(guó)家形象的高度，顯然指的是要在一個(gè)全球化的視野中更廣泛地發(fā)展傳播中國(guó)文化。中國(guó)文化要走出去，中國(guó)政府希望中國(guó)的文化能夠走出去，能夠通過(guò)文化的傳播弘揚(yáng)，來(lái)傳播我們的核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀文化。
有了這樣一個(gè)要求，這幾年來(lái)無(wú)論是政府還是民間，都是在向這個(gè)方向努力。在韓墨看來(lái)，這種努力取得的成效卻微乎其微。往往一談文化輸出，就是去國(guó)外辦一個(gè)畫(huà)展，組織團(tuán)隊(duì)搞一個(gè)演出。這有一個(gè)例子，媒體報(bào)道中國(guó)很多團(tuán)體在維也納金色大廳輪番表演，“引起西方世界轟動(dòng)”。但背后的真相是什么樣的呢？一開(kāi)始是向各個(gè)華人學(xué)校和社團(tuán)贈(zèng)票，邀請(qǐng)他們?nèi)ビ^看展覽演出，最后實(shí)在沒(méi)人去了，就這個(gè)團(tuán)隊(duì)演給那個(gè)團(tuán)隊(duì)看，互相輪著來(lái)，拍些照片照樣回國(guó)吹牛，中國(guó)藝術(shù)淪落到這樣悲哀的境地。韓墨認(rèn)為，這不能說(shuō)我們沒(méi)有能力，不能說(shuō)中國(guó)文化沒(méi)有魅力，也不能說(shuō)西方人沒(méi)有眼力，這是中西方文化差距造成的，在這種現(xiàn)狀下文化差距很難彌合。
韓墨認(rèn)為對(duì)于繪畫(huà)來(lái)講同樣是這個(gè)道理，我們的傳統(tǒng)繪畫(huà)非常經(jīng)典，博大精深，但是認(rèn)知僅限于有深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)人，才有可能認(rèn)可接受，才具有親和力。如果沒(méi)有一種共性的元素存在，沒(méi)有可以解讀的途徑存在的話，可以說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)想走出去，基本是不可能的。韓墨認(rèn)為在過(guò)去的一百年當(dāng)中，純粹意義上的中國(guó)畫(huà)在西方主流社會(huì)的影響幾乎等于零。如果文化沒(méi)有轉(zhuǎn)型的話，未來(lái)也是沒(méi)有溝通基礎(chǔ)的。這種基礎(chǔ)并不是要我們要去屈就去迎合，它應(yīng)該是從我們自身文化當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)，是一種具有一定普適意義的、能夠被不同文化背景的人所能接受和解讀的一種新形態(tài)。
韓墨介紹，從美學(xué)角度來(lái)看，人類有民族差異、地區(qū)差異，但是作為共處“地球村”的人類，應(yīng)該有更多的共性的東西存在。我們看人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，基本上都是有一個(gè)共性的東西，都有一個(gè)可尋的脈絡(luò)。這種共性的東西才能夠成為繪畫(huà)發(fā)展的前瞻性可能，這種可能從八十年代以來(lái)，一批先行者已經(jīng)作出了巨大的努力，而且也取得了相當(dāng)?shù)某晒Α＿@主要反映在油畫(huà)界，油畫(huà)界當(dāng)代藝術(shù)幾位重量級(jí)的人物，如方力鈞、張曉剛、周春芽等，他們的主要市場(chǎng)在海外。還有像發(fā)生在中央美院副院長(zhǎng)徐冰教授身上一段故事，他旅居美國(guó)期間，有一天莫名其妙的接到一個(gè)電話，請(qǐng)他去領(lǐng)獎(jiǎng)，他還以為是很普通的一個(gè)民間的獎(jiǎng)項(xiàng)，結(jié)果卻是全美最高等級(jí)的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)、一個(gè)非常隆重的頒獎(jiǎng)儀式，頒發(fā)給了華人藝術(shù)家。這也說(shuō)明我們中國(guó)藝術(shù)家只要有全球視野，就有可能在西方取得認(rèn)可，取得成功。像朱德群和趙無(wú)極這兩位大師，他們進(jìn)入西方社會(huì)的時(shí)間更早，現(xiàn)已被西方藝術(shù)界普遍接納。這些人傳播的都是中華文化，西方人評(píng)價(jià)他們的藝術(shù)，定位是東方抽象。
在韓墨看來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展不應(yīng)局限于傳統(tǒng)圖式和筆墨技巧的傳承，更應(yīng)反映內(nèi)在的東方情懷與東方文化氣息，這是所有中國(guó)人都丟不掉的，這才是對(duì)中華文化真正的傳承發(fā)展。
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