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近日，著名藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)公社總編王茂接受了中國文物網(wǎng)的獨(dú)家專訪，就藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人因何產(chǎn)生、職業(yè)特點及發(fā)展軌跡等問題進(jìn)行了深入的探討。
中西經(jīng)紀(jì)人制度的迥異
王茂表示：我們相信經(jīng)紀(jì)人制度在西方是一種良性循環(huán)的制度，并且為西方藝術(shù)市場的繁榮和穩(wěn)定提供了一定的保障。但是，我們也應(yīng)該看到經(jīng)紀(jì)人制度對于藝術(shù)的發(fā)展有相當(dāng)?shù)叵拗坪鸵?guī)定，它實際上存在剝奪畫家創(chuàng)作的自由，改變繪畫藝術(shù)的本質(zhì)。這種特質(zhì)使其與中國繪畫藝術(shù)的特質(zhì)是水火不容，中國藝術(shù)市場中所有的混亂和斗爭都源于此。
經(jīng)紀(jì)人存在的意義
自希臘藝術(shù)開始，我們就看到西方藝術(shù)家們的創(chuàng)作，往往是在客戶下了訂單之后才開展的，這是因為石料的置辦、工人的工資等先期投入巨大，不是畫家個人所能承擔(dān)的，只能由客戶先付定金，然后由藝術(shù)家開始創(chuàng)作，這就成了一種雇用關(guān)系。但由于最初客戶基本屬于貴族或者政府，而且他們對于藝術(shù)的認(rèn)識，往往是把藝術(shù)品當(dāng)成自己生活的點綴，或者炫耀的工具，于是除了大方向外，基本不會干涉藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，這就客觀上幫助了藝術(shù)家，在無后顧之憂的情況下，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這種現(xiàn)象在西方藝術(shù)發(fā)展史中是最好的狀態(tài)。
經(jīng)紀(jì)人的特殊社會地位
到文藝復(fù)興之后，西方中產(chǎn)階級的興起，使藝術(shù)的收藏者市場逐漸從貴族擴(kuò)大到地主、資本家和平民，于是藝術(shù)的收藏就不是可有可無的點綴了，而成了一項商業(yè)活動。這反映了西方藝術(shù)和商業(yè)之間的緊密關(guān)系，體現(xiàn)的是藝術(shù)家和客戶之間的契約關(guān)系，一旦一方背離契約，就是“因此而造成的任何損失，都由違反合約的一方承擔(dān)”的情況。荷蘭著名畫家倫勃朗在創(chuàng)作《夜巡》時，沒有按照顧客的要求把其安排在畫面的前面，客戶拒絕接受作品，并告?zhèn)惒蔬`約，要求他賠付定金。而同時，倫勃朗也因為違約的名聲，再也沒有像樣的客戶上門求畫，萬貫家財也擋不住坐吃山空，以致最終窮困而死。而這種結(jié)果不是每個藝術(shù)家都勇于承擔(dān)的，所以，西方藝術(shù)發(fā)展史中，藝術(shù)評論家的地位逐漸上升，超越了藝術(shù)家和收藏者，成為藝術(shù)市場中不能缺少的部分。
經(jīng)紀(jì)人的最終演變
一部分藝術(shù)評論家看到了手中的權(quán)力，逐漸把它轉(zhuǎn)化成利益，就是壟斷了藝術(shù)的品評，使收藏者和藝術(shù)家之間的關(guān)系斷裂，把自己變成兩者之間的橋梁，這就是藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人。他們一方面對收藏者進(jìn)行藝術(shù)培育，使他們認(rèn)可他所推薦的畫家，一方面對藝術(shù)家的創(chuàng)作開始大量參與，從藝術(shù)風(fēng)格到藝術(shù)內(nèi)容，幾乎都有他的影子。這種關(guān)系在文藝復(fù)興之后隨著市場經(jīng)濟(jì)的成熟而完善，最終形成了今天我們所看到的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人制度。
因此，我們一方面要認(rèn)可經(jīng)紀(jì)人制度是一種科學(xué)思維下的社會分工，把藝術(shù)創(chuàng)作與其他環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系了起來；一方面要認(rèn)識到藝術(shù)本來應(yīng)該屬于個人精神領(lǐng)域內(nèi)很隱秘的部分，卻最終成了一種集體創(chuàng)作，藝術(shù)家的個性往往只是個形式存在。而藝術(shù)長期發(fā)展的結(jié)果，一定是藝術(shù)讓位于市場，利益追求勝于藝術(shù)追求，于是，很自然地在一切事物細(xì)化和專業(yè)化的趨勢之下，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人就成了必然存在，一如股票市場不可能沒有操盤手……
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