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于豐也簡介
1983年出生于德宏，中國青年翡翠藝術(shù)家，中華藝雕大師，當(dāng)代翡翠雕刻藝術(shù)先行者，中國玉器雕刻行業(yè)百花獎、神工獎、天工獎三大獎獲得者，世界杰出華商珠寶協(xié)會理事，中國市場學(xué)會藝術(shù)品專家委員會委員。
于豐也初中畢業(yè)后，進(jìn)入社會開始打拼。在做過了加油站服務(wù)員、保安等工作后，不甘放棄畫畫夢想的他，在瑞麗找到了一份切割玉石的工作，之后從傳統(tǒng)學(xué)徒成長為翡翠先鋒。而在其近10年的玉雕生涯中，他雕得最多的不是殘荷即是佛。
500年前的明朝，云南已開始開發(fā)翡翠，世界最大的玉石出產(chǎn)國緬甸也與我省接壤。但是，云南的玉雕產(chǎn)業(yè)，卻不如香港、廣州等沿海城市。我省目前有大約4000人從事玉雕產(chǎn)業(yè)，但由于文化基礎(chǔ)不足，很難造就大師級人物。
如今，云南正籌建珠寶學(xué)校，培養(yǎng)中高層次玉雕創(chuàng)意人才，同時加強(qiáng)人才的引進(jìn)。本報也試圖走近80后玉雕大師于豐也，聆聽他對這個行業(yè)的感悟。
現(xiàn)狀
云南約4000人從事玉雕產(chǎn)業(yè)
云南翡翠開發(fā)，始于明朝中期，至今已有500年歷史。期間，玉雕業(yè)開始規(guī)模化發(fā)展。
改革開放后，騰沖、瑞麗玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為迅速；盈江、芒市等地也相繼發(fā)展。緬甸是世界上出產(chǎn)玉石大國，云南乃至中國的玉石毛料大部分都來自緬甸。2001年左右，由于緬方不允許進(jìn)行陸路向云南出口玉石毛料，改為通過香港、廣州等地進(jìn)行水路、空運(yùn)出口，因此云南的玉雕產(chǎn)業(yè)受到了一定的影響和制約，玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到了沿海如廣東、福建等地。僅有少部分人通過私人關(guān)系親自前往緬甸將少量的毛石運(yùn)回云南。
2008年初，緬方重新開放玉石毛料陸路出口，云南玉雕產(chǎn)業(yè)迎來了新的發(fā)展契機(jī)，玉石毛料也大量進(jìn)入云南。2008年至2010年，因?yàn)橛竦竦某掷m(xù)漲價催生市場，云南玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐漸形成，市場的吸引使得云南玉雕人才回流，同時部分省外玉雕師和玉雕從業(yè)者流入云南。
省文產(chǎn)辦專職副主任田大余介紹，最近5年，云南的玉雕產(chǎn)業(yè)才有了規(guī)模和從業(yè)人員構(gòu)架。如今專門的玉雕隊(duì)伍大概有4000人左右，其中大師級別的玉雕師大概有三十余位。從業(yè)人員主要分布在瑞麗、騰沖、芒市、昆明、盈江、龍陵等地，其中瑞麗和騰沖約占總?cè)藬?shù)的90%左右。
玉雕產(chǎn)業(yè)帶動配套產(chǎn)業(yè)，據(jù)了解云南玉雕產(chǎn)業(yè)相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)中還有配座師、拋光師、鑲嵌師等。云南整個玉石珠寶產(chǎn)業(yè)大概有15萬人左右的從業(yè)人員，而玉雕人數(shù)只占總?cè)藬?shù)的3%左右。
玉雕分為飾件、掛件、擺件等。云南的玉雕師擅長于擺件，但數(shù)量相對較少。另外，云南工廠加工則相對薄弱，而廣州最擅長的是工廠化生產(chǎn)，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、批量加工，規(guī)模化生產(chǎn)的飾件、掛件等。一個大的加工廠有3000人左右，從事流水線作業(yè)，但是這些工廠不做擺件。
難題
玉雕師缺培訓(xùn) 創(chuàng)意創(chuàng)新不夠
玉雕產(chǎn)業(yè)是金字塔式人才結(jié)構(gòu)，尖端的玉雕大師一般身兼創(chuàng)意總監(jiān)、投資人等職，而玉雕大師會有專門的助手輔助工作，其下還會有玉雕工作的執(zhí)行者以及學(xué)徒等。因此，一個優(yōu)秀的玉雕師背后往往是一個龐大的團(tuán)隊(duì)。
云南玉雕發(fā)展起步較晚，發(fā)展水平不足制約著云南珠寶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。毛料在云南，成品銷售又回到云南，而玉雕加工則不在云南。即很多毛料從云南運(yùn)到廣州等地，玉雕大師雕刻成功后，又運(yùn)回云南賣。隨著云南玉雕環(huán)境的改善，不少玉雕大師帶著團(tuán)隊(duì)進(jìn)入云南，這也給云南玉雕市場注入新的血液。
雖然云南玉雕產(chǎn)業(yè)在批量化生產(chǎn)上面稍顯薄弱，但玉雕多以精雕細(xì)琢的擺件為主，勝在獨(dú)具匠心，作品獨(dú)一無二。
不過，云南目前玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存仍存在問題，如加工發(fā)展不足，滿足不了玉雕產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的需要。在毛料進(jìn)口、加工、成品批發(fā)、零售中，加工成為制約玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個薄弱環(huán)節(jié)。
另外，玉雕的創(chuàng)意創(chuàng)新不夠。這是云南的問題，也是整個中國玉文化的問題，中國玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史文化悠久，但玉雕產(chǎn)業(yè)歷來都是以師帶徒這樣一個傳統(tǒng)的技術(shù)傳承方式，多少會出現(xiàn)受制于傳統(tǒng)的影響，難以突破傳統(tǒng)流傳下來規(guī)矩。很多玉雕師缺乏系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)，很多玉雕從業(yè)人員基礎(chǔ)文化并不高，如哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、人文科學(xué)等基礎(chǔ)文化教育不夠，則很難出創(chuàng)意大師。學(xué)校培養(yǎng)不出大師，但沒有文化也出不了玉雕大師。
其次，玉雕從業(yè)人員對玉石雕琢的時候，注重材質(zhì)多過創(chuàng)于意；而雕刻主題(傳統(tǒng)玉雕主要以人物、動物、植物、山水、花鳥為主題)的單一導(dǎo)致了玉雕產(chǎn)品大眾化沒有辨識度，大同小異的玉石雕琢造型越來越滿足不了玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的需要。
出路
云南正籌劃建立珠寶學(xué)校
中國玉雕發(fā)展有幾千年的悠久歷史，田大余認(rèn)為，如今玉雕已走到了一個需要變革的十字路口，玉雕產(chǎn)業(yè)需要用一個鳳凰涅槃浴火重生的方式，將這一傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)推向新的發(fā)展高度，這也是當(dāng)代玉雕大師在傳承中應(yīng)盡的責(zé)任。
為應(yīng)對這種情況，省文產(chǎn)辦也正在積極做出應(yīng)對措施。首先，加強(qiáng)招商引資，繼續(xù)擴(kuò)大玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展范圍，加強(qiáng)同香港、廣州等地玉雕產(chǎn)業(yè)的合作，引進(jìn)投資，創(chuàng)造市場，吸引更多優(yōu)秀的玉雕大師和玉雕創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。其次，加快玉雕創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，政府和社會資本也在籌劃在云南建立珠寶學(xué)校，培養(yǎng)一批中、高層次的玉雕創(chuàng)意人才，加強(qiáng)同現(xiàn)有玉雕學(xué)校的交流與合作，廣招賢才。
再次，通過各種手段比如舉辦云南玉雕大師評選等引導(dǎo)玉雕大師促進(jìn)創(chuàng)新，過去玉雕的評判標(biāo)準(zhǔn)主要是材質(zhì)和工藝，現(xiàn)在要將評判標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到創(chuàng)意和工藝上來。
對話
于豐也：所有做玉的人，都在不停撈錢
于豐也，80后男子，云南的驕傲，被公認(rèn)為玉雕大師，且具有一定的國際影響力。于豐也說，玉雕已融入他的生活，他的生命。在與投資者出現(xiàn)分歧時，他會毫不猶豫堅(jiān)持自己的想法，對玉石材料做大膽的嘗試，哪怕負(fù)債累累，身敗名裂。
正是他這種重視藝術(shù)要高于金錢的態(tài)度，成就了他的聲譽(yù)，事實(shí)也證明，在這個浮躁的社會，他是對的。
多數(shù)玉雕業(yè)者 不清楚藝術(shù)創(chuàng)作是咋回事
云信：在你眼中，這個行業(yè)的現(xiàn)狀是什么樣的？
于豐也：5年前，我在廣東平洲，為了生計(jì)，每天都很忙碌，并且覺得自己有想法。但是又不被發(fā)現(xiàn)，感覺很不得志，感覺伯樂都死了。3年前，從事這一行久了，我開始安靜、沉淀下來，也開始讀書了，書本像一面鏡子照射著自己的無知，從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)發(fā)覺自己只是初中畢業(yè)生。我沒有讀完過一本小說，沒有讀過一本關(guān)于哲學(xué)的書。輕狂是因?yàn)樽约簾o知，傲慢也是因?yàn)樽约簾o知。這個時候，我發(fā)現(xiàn)到處都有伯樂，但自己真不是千里馬。
從事這一行的年輕一代，已經(jīng)沒有人再去學(xué)習(xí)了。從事玉雕這個行業(yè)的人，大都是急于名利，而不用心去做事情。所有做玉的人，都在不停地?fù)棋X。
和中國的其他行業(yè)一樣，玉雕這個行業(yè)也非常亂，并且非常迷茫。但是，他們又認(rèn)為自己并不迷茫，他們的目的就是先把錢賺到手，有錢就是大爺。看到這個現(xiàn)狀后，回過頭來自己安靜地思考、探索的時候，就會發(fā)覺，絕大多數(shù)從事玉雕的人，他們還沒有完全理解，藝術(shù)創(chuàng)作到底是怎么回事。
玉雕行業(yè)的創(chuàng)意是一種回歸
云信：你是如何看待藝術(shù)創(chuàng)作，又是如何做的？
于豐也：在現(xiàn)在玉雕市場上，很多做工都非常好。只要用心為這個東西去創(chuàng)造的人，都能做出非常棒的作品。但是我并不屑這一切，不是狂，也不是瞧不起別人。
我認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作不是雕刻有創(chuàng)意的東西，也不是不雕沒有創(chuàng)意的東西，它的本質(zhì)與創(chuàng)意無關(guān)，藝術(shù)創(chuàng)作是一個探索過程。探索藝術(shù)創(chuàng)作這種東西，它是一個不需要準(zhǔn)確答案的東西，允許出現(xiàn)失敗與曲折。
藝術(shù)的本質(zhì)就是做人的本質(zhì)。再說得具體一點(diǎn)，就是藝術(shù)家對藝術(shù)的感知和生活的感受，然后用各種形式傳達(dá)他的觀念。像繪畫、雕刻等，但是翡翠雕刻又多了一個東西，就是傳達(dá)創(chuàng)作者思想觀念的時候，還要懂得去珍惜、愛惜這塊材料，根據(jù)材料的特點(diǎn)，根據(jù)優(yōu)劣來展示和隱晦起來，更突出或者更隱蔽。
轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值后，它可能會變成“一棟樓”，但這些都是人賦予它的。它本身的美，是要靠藝術(shù)家問心無愧的真摯去傳達(dá)，去感受。所以說這個行業(yè)的創(chuàng)意，是一種回歸。不是一種迷茫、煩亂的添加，回歸一種很真切、很自然的東西。
我覺得這個行業(yè)，真正的藝術(shù)創(chuàng)作才剛剛開始，行業(yè)里有一些前輩和兄長， 他們做得很好，他們覺醒得比我們還早，但始終太少了。
手鐲or玉雕 沒有明顯鴻溝
云信：很多人都只是愛玉手鐲，很多玉石材料也都被做成玉手鐲，對于雕飾品并不感興趣，你怎么看？
于豐也：玉雕屬于高端作品，是有想法的作品，它的收藏也屬于高端人群，比較富有的人群。之所以會這樣，主要是這類人群對中華文化有很深地了解與體會，玉雕作品作為文化傳承，起著載體的作用。
云南的人文、文化背景還較為欠缺。看到玉很值錢，大家都把它當(dāng)做一種材料，當(dāng)做一種賺錢的媒介。在很多人看來，玉石跟其他商品沒有什么區(qū)別，像賣菜的、賣銀器的一樣。
以前，我也覺得手鐲、掛件，就是一種材料轉(zhuǎn)換。有的玉手鐲材料那么好，做成這種很可惜，但今天不會這樣看了，有的料真的必須做手鐲，有的料必須做掛件，有的料要切，有的料不能切。看到高檔的手鐲、特別有意思的掛件，有時候會流口水，很喜歡。
一塊玉石毛料，它是做手鐲還是玉雕，沒有明顯的鴻溝，它也沒有對錯，只是說它適不適合，適合了就對了。相對不適合，就不對，但這種相對也是建立在人類的文化體系里面。
不打破觀念禁錮 永遠(yuǎn)是“囚人”
云信：生活中的你是什么樣的，如何提升自己？
于豐也：我的優(yōu)點(diǎn)是從來不在乎錢，缺點(diǎn)就是花錢太厲害。
我的童年過得很陰暗，經(jīng)常被人欺負(fù)，性格柔弱。到現(xiàn)在為止，內(nèi)心的自卑感還是很強(qiáng)，來自于小時候的生活。現(xiàn)在會釋然很多，但雖然表面很陽光，內(nèi)心還是比較陰暗。我不喜歡串門，到一個新城市，不知道怎么去交朋友，但知道怎么應(yīng)酬，雖不是很情愿。裝嘛，過了就沒事了，自己說的話自己都不信，但是又不能不說。
我有“閱讀障礙”，大多數(shù)只是從圖片中、生活中學(xué)到的。對于生活中的小事，我能悟出很多生活的道理，且記憶深刻；對于圖片，我已形成自己的品位標(biāo)準(zhǔn)。
舉一個關(guān)于胸懷的例子。前兩年在瑞麗，我和董事長在瑞麗住酒店的時候，晚上一個小姐模樣的女子遞過一張名片，說“老板，如果晚上需要服務(wù)，打電話”。當(dāng)她出現(xiàn)在我面前的時候，我就有一種憎恨的心理，沒有接名片，而董事長很禮貌地點(diǎn)點(diǎn)頭，接過名片，微笑著客套地連說“好，好”。
之后，我對董事長充滿鄙視，暗自謾罵。當(dāng)前方出現(xiàn)一個垃圾桶時，他把名片很自然地撕了，扔到垃圾桶。那一刻，我覺得很羞愧，自己心胸竟如此狹小。人的思想和觀念出現(xiàn)的時候，就會形成一個鳥籠，這個鳥籠就是一個思想監(jiān)獄，如果你不打破自己的觀念禁錮，你永遠(yuǎn)都是一個思想上的“囚人”。
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