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藝術造假也是一種犯罪
吳楊波：我覺得這個問題實際上中國藝術界的造假現象是和中國藝術界的收藏是共生的一個狀況。某種意義上講，有藝術收藏就有造假，造假實際上也是藝術收藏的一部分。那么，一些藝術作品它的價值到底怎么判定，我覺得很多時候完全在于人們心里面的一個意識。當你說這張作品是真的時候，所有人都認為這個作品的價值肯定就是很高的，但是當有人說它是假的，我們所有人都說這個作品是假的時候，它的價值就下來了。被造假的畫家可能是造假的受益者，他們其實是不介意的，因為這無形中提升了他的名氣，從而提高他的市場價值。
鷗洋：你從哪里得到消息說畫家不介意人家造他的假畫？你自己是畫家嗎？如果人家把你的畫造成丑八怪一樣，你不介意嗎？你的作品市場挺好的就有人造假，當你的市場不行的時候是沒人造你的假，這是一個不爭的事實。但是，對于畫家來說，作品給人家作假是很讓人討厭的一件事情。假畫丑得這樣子，簡直是毀掉了畫家的名聲。碰到有些傻乎乎的暴發戶，他就把假畫當真畫去收購。當他發現是假的時候，他下次就不敢再收了，這就壞了藏家的信心，對市場來說是很嚴重的事情。
國外對造假當做一個刑事案件來處理，在新加坡如果一個人造了假，這一輩子身敗名裂，有這個記錄，有這個檔案，相當于是強奸犯。那是強奸了身體，藝術造假是強奸了人家的藝術。為什么楊之光也是忍無可忍，我們是身受其害，絕對不能認為造假很舒服，我不知道你這個感受是怎么來的。
楊之光為什么要在雅昌發出申明，也是要告誡了世人，讓那些收藏者不要再上當。前段時間楊之光很忙，自己的畫都沒有精力畫，但凡是有人拿畫來給他鑒定，他二話不說，免費給人家鑒定，就是不想讓人家受騙上當。
比如說我們工商局去管作假，你作了假畫，本來質量還不錯，就是假冒了別人的品牌賣得貴一點，那就要處罰。作為一個企業來講，損失是小部分。可是作為一個藏家來講，買了假畫，甚至是損失幾千萬、幾百萬、幾十萬，這難道不應該管嗎？為什么國外就立法我們中國就不立法呢？
這個事情楊之光美術中心就豁出去了，這個事情作為全國首例，一定要奮起維護正義，維護藏家的權益。這個事情工作量很大，很辛苦，但是很有價值。如果我們這個市場能這么嚴肅，這么認真，像國外這么認真也要造假，如果你造了假你就會身敗名裂的，我們中國的藝術界市場就會走向一個健康的、正確的道路。
楊之光：我對這個問題深惡痛絕，假畫的問題出來以后對我的傷害很大，各位想象不到有多大。因為假畫水平當然沒有我高，這是楊之光的水平？這是我的嗎？我的水平就這個樣子嗎？真的是受委屈了。
一個人一輩子做幾件好事不容易，我發現我這次做的事情真的很有意義，跟雅昌合作打假。如果不做這個事情的話，不得了，假畫滿天飛，這樣下去怎么辦呢？所以，用高科技來抵制高科技，他用高科技來造假，我們用高科技來打假，我們也想點對策。這是一定要做的，而且要做就要做好，堅決做到底。
造假是比拼高下的一種游戲
馮原：我們要回到與書畫或者藝術造假相關的產業鏈來考慮問題。組成這個產業鏈的有哪幾個層面？第一個是畫家，提供原產品的人；第二個是收藏家，就是購買藏品的人；第三個是造假者，因為他也參與了這個產業鏈的流通；再接下去還有一個就是參與這個產業鏈的鑒定家，沒有造假就沒有鑒定。所以，所有這一切依然圍繞著這個產業鏈的一個最核心的概念，就是市場。
其實楊之光老先生從毛澤東時代過來，他非常慷慨激昂地號召打假的一種激情很像那個時代。其實計劃經濟年代有沒有假畫？沒有假畫。為什么？因為沒有市場。有了市場才會有了跟市場交替有關的真假畫。所以說，楊先生雖然是備受假畫困擾，但同時是深得市場之利。因此，從這個角度來說，假畫是市場的一個必然的現象。
藝術品市場是一個奢侈品市場，它不是一個必需品市場。在普通商品市場中也有所謂的造假的現象，但是那種造假我們是把它看成是一個劣質造假，只有在奢侈品市場上才會存在我們今天的這種造假。而且，非必需的奢侈品市場，其實是一個賭場，造假者和鑒定者這種博弈關系才使得市場變得刺激，變得更熱。所以，我們即便是找不到真正造假的受害者，但我們肯定可以找到造假的受益者。
造假排除了那些傻瓜的暴發戶收藏家，或者說那種沒有眼光的收藏家，又養活了一大批的鑒定家，某種程度上還幫忙做了著名畫家的義務宣傳員，當然也是傳播者。所以，在這個情況下，其實造假是藝術賭場中的最刺激的、最激動人心的一個環節，從這個角度來說，它其實有它的市場上的合理性。
的確，造假是中國文人畫的一種傳統。那么，這種傳統現在跟當下的西方社會有反差，剛才歐洋老師說西方社會是立法打假，我也很贊同，我也非常贊同西方社會的法制觀念。但在傳統社會里造假是文人圈的游戲，換句話說，造假是比拼高下的一種游戲，所以，在這個意義上來說，他跟社會沒有關系。但反過來說，在西方社會，今天我們在普適價值觀里，假是一種危害公眾社會的一種行為，所以必須受到法律的約束。
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