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作為一個(gè)川籍藝術(shù)品市場研究者，現(xiàn)任北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副研究員的馬健對成都藝術(shù)品市場的成長有著切身的感受，更為可貴的是他還擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，并出版有《收藏投資學(xué)》、《收藏品拍賣學(xué)》和《藝術(shù)品市場的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等著作。為了更深入了解成都地域文化特色、地方收藏性格及藝術(shù)品市場成長歷程和現(xiàn)狀。
記者：不同文化地區(qū)的藝術(shù)品市場會表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，成都藝術(shù)品市場是否有其獨(dú)特的地域文化特征?
馬健：成都的藝術(shù)品市場的確深受地理因素和本土文化的影響。從地理上看，四川盆地是名副其實(shí)的“四塞之國”，交通不便，古代尤甚。所以，大詩人李白才會發(fā)出“蜀道難，難于上青天”的千古一嘆。這種地理環(huán)境導(dǎo)致了四川人固有的“盆地意識”。從文化上看，以成都平原為中心的古蜀地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地之一。自漢景帝末年的蜀郡守文翁在成都興建中國第一所地方官辦學(xué)校“文翁石室”以來，成都的文脈和“尚文”之風(fēng)幾乎從未中斷：從漢賦四大家中的司馬相如和楊雄，到位列明代三大才子之首的楊慎，再到新文化運(yùn)動主將吳虞和當(dāng)代文壇巨匠巴金。班固在《漢書》里的評價(jià)“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”，可以說是非常準(zhǔn)確的概括。
記者：那么，成都人的收藏文化是如何養(yǎng)成的?
馬健：自秦昭王時(shí)代的蜀郡守李冰父子主持修建都江堰后，成都平原就“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年”，被譽(yù)為“天府之國”。這種地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況使成都人多次躲避了歷史上的戰(zhàn)禍，長期過著相對安逸的生活。受這一大背景影響，成都人的骨子里有一種集體無意識的“好耍”精神。舉個(gè)例子，我那些生活在成都的高中同學(xué)建了一個(gè)QQ群，群的名字叫“這周咋個(gè)耍”，討論的主題就是美食和游玩。成都人的“好耍”，由此可見一斑。而成都人的收藏，在很大程度上也是圖“好耍”。因此，成都收藏者的興趣比較廣，除了人氣最旺的書畫和瓷雜，玩玉器、木器、佛像和古籍的人也不少。
記者：成都曾被稱為中國“收藏第三城”，成都的藝術(shù)品市場是怎樣成長起來的?
馬健：如果從改革開放算起，成都最早的古玩藝術(shù)品市場當(dāng)屬上世紀(jì)80年代初在猛追灣游泳池周圍自發(fā)形成的“市集”。從自發(fā)形成，而非政府主導(dǎo)這一點(diǎn)上，也可以看出成都人將收藏作為一種休閑方式和生活方式的收藏觀。隨著“收藏?zé)?rdquo;的升溫，上世紀(jì)90年代中期以來，成都又陸續(xù)形成了二仙庵古玩市場、草堂寺古玩市場、送仙橋古玩藝術(shù)城和三國古玩城等多個(gè)藝術(shù)品交易中心。尤為值得一提的是，成立于1994年的四川翰雅拍賣行不僅成功敲響了藝術(shù)品拍賣的“西部第一槌”，而且同中國嘉德和北京翰海一起被國家文物局確定為最早進(jìn)行綜合文物拍賣試點(diǎn)的3家拍賣公司之一。而成立于1998年的成都上河美術(shù)館則是中國第一批由民營企業(yè)創(chuàng)辦的私立美術(shù)館，也是中國第一家聚焦于具有前衛(wèi)性的中國當(dāng)代藝術(shù)的美術(shù)館。雖然由于種種原因，翰雅拍賣行和上河美術(shù)館都沒落了，但二者卻是成都在中國藝術(shù)品市場發(fā)展史上留下的濃重兩筆。
記者：川籍當(dāng)代藝術(shù)家的市場影響力舉足輕重，但成都本地藏家似乎更鐘情中國書畫?
馬健：是的，成都本土的收藏者對書畫的興趣頗濃，對油畫感興趣的人相對較少。如果將目光聚焦于中國書畫和當(dāng)代藝術(shù)的話，成都藝術(shù)品市場的“兩極分化”特點(diǎn)十分突出：
一方面，在中國當(dāng)代藝術(shù)界，“四川畫派”的影響力之大是眾所周知的，以至于有人開玩笑說，四川話是中國當(dāng)代藝術(shù)的工作語言，不懂四川話的人很難研究當(dāng)代藝術(shù)。這種說法雖然有些夸張，但也并不為過。記得有一次，我在杭州參加蔣再鳴兄策展的“反光：新藝術(shù)縱深邀請展”，晚上吃飯，每桌都傳來熟悉的川音，簡直讓人有一種身處成都的錯(cuò)覺。但遺憾的是，“四川畫派”的很多重要作品都不在成渝兩地，而是在外地甚至海外。例如，臺灣山藝術(shù)基金會對上世紀(jì)80年代“四川畫派”的收藏就是壟斷性的，“傷痕美術(shù)”和“鄉(xiāng)土繪畫”中的所有代表作幾乎都被囊括其中。由于成都經(jīng)濟(jì)水平的客觀約束和成都本土藏家的長期忽視，盡管成都早已成為了中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中心，但一直都不是市場中心。
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