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收藏是每個人的權(quán)利，只要有條件，每個人都有資格和自由收藏社會流散的文物和古玩藝術(shù)品。但前提是文物古玩藝術(shù)品有她的特殊性：
其一是文化特殊性。文物古玩藝術(shù)品自身承載的真實歷史和文化的特殊性，也就是說文物古玩藝術(shù)品是承載真實歷史和文化的真實同時代當事者載體和見證者，不能是替代品，更不能是疑似仿品。替代品和疑似仿品不含真實見證者的身份，承載歷史和文化更無從談起。頂多是人為的強加因素和誤會因素，其實與歷史文化本身毫無關(guān)系。
其二是真贗價值的特殊性。只有真正到代的文物古玩藝術(shù)品才具備收藏價值和保護價值。如果是不到代或者是后世仿品，就根本沒有收藏價值和保護價值。因為不到代和仿品文物古玩本身就是偽歷史和偽文化的罪魁禍首，它本身具備社會的危害性和欺騙性。所以談不上收藏，只能作為收藏真品的對比研究對象，只能作為工藝傳承的對比研究對象。在沒有廣泛認可的前提下，拿贗品作為本體真品進行收藏傳播，本身是對歷史文化不尊重，本身對歷史文物和歷史藝術(shù)不尊重，無論怎樣進行努力，都是傷害歷史文化和傷害自己文化素養(yǎng)的行為。一個不重視自己文化素養(yǎng)的人(真假不分的人)，從某種意義上來講，自己本身是一個偽人，起碼是一個文化思想體系不健全的人，甚至是一個文化騙子和文化盲目者。這樣的人何談文化繼承和收藏傳播？現(xiàn)實當中，認賊做父和自欺欺人的人有資格讓人尊敬嗎？有資格談?wù)撐幕赖潞臀幕瘋鞑幔考热粵]有資格，就應(yīng)該老老實實的校正自己，而不是充當文化和道德的無賴流氓來強奸社會正當公義。
我們從上述可以看到：收藏事小，做人事大。收藏盡管是一個高尚事業(yè)，但它要求收藏者做人必須完善。從自私的角度來講，即便收藏不是為了傳承和保護歷史遺物，即便不是為了研究歷史文化和古代工藝技術(shù)，單純的從投資保值和升值角度，收藏贗品本身就是對自己血汗錢不負責任，對自己勞動成果不負責任，對自己生命和時間不負責任。只要不是傻子和神經(jīng)病，誰都知道贗品不具有正當保值和升值價值。除非用非人性手段以假充真進行詐騙獲取無知民眾贊許，或者獲取不正當利益。一旦成為這樣的人，就不稱為一個社會正當?shù)娜耍且粋€思想、靈魂、文化殘缺的人，甚至是一個卑鄙的人。這樣的人來到收藏領(lǐng)域，對承載古代文化歷史的古代藝術(shù)品是一種侮辱和褻瀆。這樣的人還不如一個地痞流氓，地痞流氓起碼不會直接玷污古代文化藝術(shù)。
我們一旦涉入收藏領(lǐng)域，無論早與晚，無論資深還是淺深，無論大藏還是小藏，我們都應(yīng)該報有一種對古代文化藝術(shù)的敬畏之心。我們可以玩物，但不能戲弄古代歷史和文化藝術(shù)，這些是歷經(jīng)千古磨難的文物古玩藝術(shù)品承載著我們祖宗的血脈，戲弄它們就是戲弄祖宗。收藏領(lǐng)域的文化騙子和文化流氓只所以一直受到人們譴責和強烈的反擊，其根本原因是大家祖宗的文化根基和遺留物不容別人戲弄和侮辱。拿個驢骨頭說是我們祖宗的骨頭，誰愿意？收藏這個職業(yè)本身具備危險性和高尚性，本身擔負著辨別和保護祖宗文化血脈以及辨別祖宗遺留物的社會責任。相比社會其他職業(yè)，本身具備一定的高度和思想性，并非普通職業(yè)那樣隨便。
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