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臨習(xí)過(guò)一些古代書(shū)法字帖，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)有一定鑒賞能力的人，在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常會(huì)感到失望，痛苦，乃至憤怒。因?yàn)椋瑹o(wú)比美好的書(shū)法藝術(shù)，總是會(huì)受到種種傷害。據(jù)我觀察，至少有如下三大傷害現(xiàn)象：
其一是，來(lái)自粗人的技術(shù)傷害。漢字書(shū)法，是線條和結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。衛(wèi)夫人論筆畫之美，有千里陣云、高峰墜石、陸斷犀象、百鈞弩發(fā)、萬(wàn)歲枯藤、崩浪雷奔、勁弩筋節(jié)等講究；王羲之論整字結(jié)體之美，有如蟲(chóng)食木葉、如水中科斗、如壯士佩劍、似婦女纖麗等名目。但是，要想學(xué)得這些技術(shù)，非下一番苦功夫不可。而現(xiàn)實(shí)生活中，總會(huì)有一些人，心存僥幸，熱衷于走捷徑，夢(mèng)想著一舉成名，然后日進(jìn)斗金，財(cái)源滾滾。古代字帖，一種也不曾認(rèn)真臨習(xí)過(guò)，就到處以書(shū)法家自我標(biāo)榜；沒(méi)學(xué)過(guò)幾天行楷，上來(lái)就寫狂草，龍飛鳳舞。結(jié)果自然是，點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)，均無(wú)美感可言。我稱這種人為粗人，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)良好的文化教育，文化知識(shí)先天不足。相反，他們很可能受過(guò)良好的文化教育，畢業(yè)于名校，擁有高學(xué)歷。他們的粗，粗在缺少必要的書(shū)法基本功。
其二是，來(lái)自匠人的文化傷害。書(shū)法講究技術(shù)，但并非簡(jiǎn)單的技術(shù)活。歷代的書(shū)法名家，往往同時(shí)又是學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家。有如王羲之所言，“夫書(shū)，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之，大抵書(shū)須存思。”傳世的書(shū)法作品，都不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫成字游戲，而總是跟思想、情感緊密聯(lián)系在一起的。書(shū)法珍品，往往同時(shí)也是上佳的文藝作品，有新穎的內(nèi)容，有真摯的感情，有率真的性情。王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄稿》，孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，蘇東坡的《寒食詩(shī)帖》，岳飛的《滿江紅》，都是形式與內(nèi)容相得益彰的。即使是字?jǐn)?shù)有限的楹聯(lián)、匾額，往往也是有意蘊(yùn)有情調(diào)的字詞語(yǔ)句。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常可以看到，書(shū)法展覽，景點(diǎn)石刻，紀(jì)念題字，最為活躍的，常常是一些書(shū)法之外茫然無(wú)所知的“書(shū)法家”——他們其實(shí)只是寫字匠人，以寫字謀生的手藝人而已。這些寫字匠人，能夠在形式上標(biāo)新立異，極盡險(xiǎn)怪之能事，但思想、文藝的內(nèi)蘊(yùn)卻是無(wú)從說(shuō)起的。
其三是，來(lái)自官人的權(quán)力傷害。書(shū)法以線條結(jié)構(gòu)技術(shù)為基礎(chǔ)，以詩(shī)文涵養(yǎng)為內(nèi)涵，以性情趣味為外表，它既是藝，又是道。一個(gè)人書(shū)法藝術(shù)造詣的深淺，跟其稟賦性情有關(guān)，跟其境界閱歷有關(guān)，跟其臨習(xí)創(chuàng)新的功夫有關(guān)，跟其社會(huì)地位卻沒(méi)有任何關(guān)系。但是，我們的現(xiàn)實(shí)卻有一種奇怪的現(xiàn)象：人貴，則字好。企事業(yè)單位牌匾書(shū)寫，公私紀(jì)念活動(dòng)題詞，名山勝景碑銘刻字，都盡量邀請(qǐng)身居高位者出手揮毫，完全不計(jì)較他們于書(shū)法一道有無(wú)基礎(chǔ)，完全不計(jì)較他們的字頂多只能逗留數(shù)年，完全不計(jì)較無(wú)法再生之珍貴木石被磨損糟蹋……背后盡是見(jiàn)不得光的權(quán)錢名利游戲。
我們歷史悠久、光輝燦爛的書(shū)法藝術(shù)，還能承受多久如上種種傷害呢？
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