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怎樣才能成為大師？怎樣才能創(chuàng)作出傳世之作？這一直是畫壇的熱門話題。
誰不想成為大師？誰不想創(chuàng)作出傳世之作？但談何容易。這兩個(gè)問題，實(shí)際上應(yīng)該是一個(gè)問題。我以為能創(chuàng)作出傳世之作者，應(yīng)該就可以稱之為大師了。
怎樣才能創(chuàng)作出傳世之作呢？首先須先弄明什么樣的作品才能稱之為傳世之作。可以這么說，能達(dá)到真、善、美高境界之作品，一般就能傳之久遠(yuǎn)。而作品要達(dá)到這個(gè)境界，就要求畫家必須有較高的思想水平，較豐富的生活體驗(yàn)，較高超的表現(xiàn)技法。這三者是互相滲透，缺一不可的。
拿張擇端的《清明上河圖》來說吧，該作對北宋晚期的都城生活作了真實(shí)、詳盡的描繪，展示了當(dāng)時(shí)各階層人物的生活狀態(tài)，為人們所稱道。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這本來是不容置疑的真理。可是，在當(dāng)今物欲橫流、金錢至上的風(fēng)氣下，這個(gè)問題似乎被人忽視了。
最近，我在拜讀洪植煌教授的畫集時(shí)，對這個(gè)問題陷入深深的思考。在今時(shí)今日，在新的歷史時(shí)期，畫家必須具備什么條件和修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出好作品甚至傳世之作呢？我在認(rèn)真讀完洪教授的畫集時(shí)，找到了答案。翻開洪教授的畫集，濃烈的生活氣息撲面而來，真切地表達(dá)了作者對真、善、美的追求。不管是《同飲天山水》，還是《日記》、《新嫁娘》、《觀新居》等都是把某一生活場景描繪得栩栩如生而又耐人尋味。可以說，都是記錄時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)的力作。若干年之后，當(dāng)我們后人看到這些畫作時(shí)，可以從中了解到他們的先人是怎樣活在當(dāng)下的。我們還不敢說，洪教授的作品將是傳世之作，但可以說，他的作品是一個(gè)時(shí)代的生動寫照。
洪教授之所以能創(chuàng)作出這樣的作品，不是偶然的。他從藝半個(gè)多世紀(jì)，始終堅(jiān)持植根于現(xiàn)實(shí)生活之中，汲取生活的營養(yǎng)，萃取生活的素材。他的成名之作《日記》，是深入到珠海斗門平沙農(nóng)場和知青“三同”體驗(yàn)生活的結(jié)果。他也先后到俄羅斯、埃及、土耳其、阿聯(lián)酋進(jìn)行考察，他在甘肅敦煌一蹲就是一個(gè)月，他跑遍了南疆的各個(gè)角落，畫了一大批寫生和速寫。他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)生動地證明了“功夫在畫外”這一點(diǎn)，這是值得后學(xué)者認(rèn)真仿效的。
某些后學(xué)者，出不來好作品，并不全是技巧的問題，在很大程度上，是思想水平和生活體驗(yàn)的問題。必須深入生活，要有“洞察力”，才能發(fā)現(xiàn)美。洪教授的成功，再次印證：生活是創(chuàng)作的源泉。
我同意這樣的觀點(diǎn)：藝術(shù)家要在歷史上站得住腳，要有自己一席位置，市場說了不算，媒體說了不算，自己說了更不算。那誰說了算呢？時(shí)間說了算。時(shí)間是最為公平、公正的鑒定家。你不想被時(shí)間所否決，你就必須在記錄時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)上多下功夫。
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