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見到一個人，名叫王煒。聽他說克拉瑪依魔鬼城，看他在那里戈壁灘上收集到的彩玉。他給它取名為“樓蘭玉”。因為離克拉瑪依很遠的古時候的樓蘭國的墓地里，出現過這彩玉。這該是這玉的鴻蒙往事了。所以，這彩玉其實是有來歷的，有歷史的。可是，也就在差不多十年前，那些躺在戈壁攤上的彩玉，才被人們重新拾起。而王煒，一個外鄉人，成為了收藏這彩玉的第一人。這彩玉，真的很美。經過地質專家測定，毫無疑義，它是玉。它比瑪瑙在個體質地和色彩上有更大的差異性。具有這種差異性的玉，會因為它的最頂級的質地和色彩的那些個體，顯示出一種名貴。它比翡翠有更豐富的色彩。樓蘭玉的紅和黃，最美，幾乎涵蓋了紅和黃的所有色系，或者說每一紅色的個體和黃色的個體，都是獨一無二的紅和黃。還有，它和瑪瑙、翡翠，甚至和和田玉不同，它有寶光。這是很致命的。中國人深深喜愛的和田玉，因為溫潤、也因為無華，被擁為君子的佩帶，顯示著一種有關德和道的尊貴。那么，具有色彩甚至寶光的樓蘭玉，是不是和中國人的傳統審美不合？或者說，正是因為不合，所以才有了它許多時代以來久久地落寞？所謂“它是公主的那一滴淚珠”，注定它只是一個悲劇？我不以為然。中國人確實喜歡溫潤無華，但中國人不是色盲，中國人對色彩的敏感和判斷力，還有映入內心的契合度，與生俱來。幾千年后玉歸來。樓蘭玉，作為一種鴻蒙錯失，沒理由錯失中國人對它的愛。
可以以中國畫為證。中國畫，歷來喜歡稱它為水墨畫。總覺得中國畫是用水墨完成的，是水墨展開了中國人的溫潤無華的家園和夢想。最出名的一句話，是“墨分五色”。中國人在墨的濃淡枯濕里，安頓自己的行蹤和心跳，檢閱和沉思自己的來去。郭熙可能是很偉大的，他一遍遍地面對山壑，一次次地放逐夢想，最后找到了他筆下的山壑。然而，就在他找到他筆下山壑的時候，和他同時的宋代畫畫的人，他們的筆下其實也都找到了那樣的山壑。為什么呢？因為水墨是中國人的畫的最基本的言語。用這樣的言語敘述夢想的宋代人，他們的夢想其實差不多。他們總是會聽到“墨分五色”中，“五色”喧嘩歡呼的聲音，在宋代那個中國人畫畫的時段里，那“五色”喧嘩歡呼的聲音。既然聽到的聲音差不多，那么，尋聲前去的腳步到達的去處自然也差不多。“袖里珍奇光五色”，連宋代的詞人辛棄疾也感覺到了宋人的畫意，當然他覺得是女媧補天式的畫意。水墨畫，“墨分五色”，一直是中國畫的偉大景象。這讓人產生了誤解。以為中國人對色彩不敏感。這，實在是愧對了“墨分五色”這四個字。中國人能從墨里面分出五色來，中國人對色彩的感覺還可能平庸嗎？中國畫除了水墨畫無與倫比，中國畫中的《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》也都靜好。唐代的青綠山水畫，更是晴嵐突兀，對色彩的感受和傾情，畫中無處不是。還有敦煌、永樂宮壁畫，色彩琳瑯和絢麗，都到達了一種極致。由此可知，即使在墨瀋漫漶的中國畫史上，色彩也須臾不離。
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