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編者按：“你有一條來自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收。”這是央視微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》的開場(chǎng)白。繼《國(guó)家寶藏》后，新一輪被文物收割的粉絲正迅速擴(kuò)充。原來人們一聽到文物，都覺得枯燥、歷史沉重。而走親民路線的文物節(jié)目正改變這一“刻板印象”，如三星堆青銅人像可以有“說我像奧特曼的你別走”的幽默，賈湖骨笛也不失“穿行在骨笛孔洞之間的，是九千年前人類的呼吸，那是文明的先聲。那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)”的浪漫。
任何一種不起眼的日常用品，都不是從天上掉下來的，也不是什么神圣的賜予，而是歷代有所作為的祖先自覺的智慧創(chuàng)造。保護(hù)文物的意識(shí)，近百年前就有了，當(dāng)時(shí)伴隨著的還有質(zhì)疑的聲音，“在戰(zhàn)亂和饑餓的時(shí)代，不該忙著辦這些事來粉飾太平。”這種類似的聲音，也曾出現(xiàn)在人類對(duì)宇宙的探索中。馬未都說，“我通過它（文物）學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，它在我這里完成了使命。”文物是已知的過去，宇宙是未知的將來。在它們身上花些“無用之功”，才有更多的底氣說“仰望星空，腳踏實(shí)地”吧。
以下內(nèi)容來自朱自清的散文《文物·舊書·毛筆》，有些東西是經(jīng)過歷史篩選才被我們看到，不同文物各有命運(yùn)，但應(yīng)該過去的總是要過去。
朱自清
這幾個(gè)月，北平的報(bào)紙上除了戰(zhàn)事、殺人案、教育危機(jī)等等消息以外，舊書的危機(jī)也是一個(gè)熱鬧的新聞?lì)}目。此外，北平的文物，主要的是古建筑，一向受人重視，政府設(shè)了一個(gè)北平文物整理委員會(huì)，并且撥過幾回不算少的款項(xiàng)來修理這些文物。
二月初，這個(gè)委員會(huì)還開了一次會(huì)議，決定為適應(yīng)北平這個(gè)陪都的百年大計(jì)，請(qǐng)求政府"核發(fā)本年上半年經(jīng)費(fèi)"，并"加強(qiáng)管理使用文物建筑，以維護(hù)古跡"。至于毛筆，多少年前教育部就規(guī)定學(xué)生作國(guó)文以及用國(guó)文回答考試題目，都得用毛筆。但是事實(shí)上學(xué)生用毛筆的時(shí)候很少，尤其是在大都市里。這個(gè)問題現(xiàn)在似乎還是懸案。
在筆者看來，文物、舊書、毛筆，正是一套，都是些遺產(chǎn)、歷史、舊文化。主張保存這些東西的人，不免都帶些"思古之幽情"，一方面更不免多多少少有些"保存國(guó)粹"的意思。
"保存國(guó)粹"現(xiàn)在好像已成了一句壞話，等于"抱殘守闕"，"食古不化"，"迷戀骸骨"，"讓死的拉住活的"。筆者也知道今天主張保存這些舊東西的人大多數(shù)是些五四時(shí)代的人物，不至于再有這種頑固的思想，并且筆者自己也多多少少分有他們的情感，自問也還不至于頑固到那地步。
不過細(xì)心分析這種主張的理由，除了"思古之幽情"以外，似乎還只能說是"保存國(guó)粹"；因?yàn)檫@些東西是我們先民的優(yōu)良的成績(jī)，所以才值得保存，也才會(huì)引起我們的思念。
我們跟老輩不同的，應(yīng)該是保存只是保存而止，讓這些東西像化石一樣，不再妄想它們復(fù)活起來。應(yīng)該過去的總是要過去的，我們明白這個(gè)道理。
關(guān)于撥用巨款修理和油漆北平的古建筑，有一家報(bào)紙上曾經(jīng)有過微詞，好像說在這個(gè)戰(zhàn)亂和饑餓的時(shí)代，不該忙著辦這些事來粉飾太平。本來呢，若是真太平的話，這一番修飾也許還可以招攬些外國(guó)游客，得些外匯來使用。
現(xiàn)在這年頭，那輝煌的景象卻只是戰(zhàn)亂和饑餓的現(xiàn)實(shí)的一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，強(qiáng)烈的諷刺，的確叫人有些觸目驚心。這自然是功利的看法，可是這年頭無衣無食的人太多了，功利的看法也是自然的。
不過話說回來，現(xiàn)在公家用錢，并沒有什么通盤的計(jì)劃，這筆錢不用在這兒，大概也不會(huì)用在那些無衣無食的人的身上，并且也許還會(huì)用在一些不相干的事上去。那么，用來保存古物就也還不算壞。若是真能通盤計(jì)劃，分別輕重，這種事大概是該緩辦的。
筆者雖然也贊成保存古物，卻并無搶救的意思。照道理衣食足再來保存古物不算晚；萬一晚了也只好遺憾，衣食總是根本。筆者不同意過分的強(qiáng)調(diào)保存古物，過分的強(qiáng)調(diào)北平這個(gè)文化城，但是"加強(qiáng)管理使用文物建筑，以維護(hù)古跡"，并不用多花錢，卻是對(duì)的。
舊書的危機(jī)指的是木版書，特別是大部頭的。一年來舊書業(yè)大不景氣。有些鋪?zhàn)訉⒋蟛款^的木版書論斤的賣出去造還魂紙。這自然很可惜，并且有點(diǎn)兒慘。因此有些讀書人出來呼吁搶救。現(xiàn)在教育部已經(jīng)撥了十億元收買這種舊書，搶救已經(jīng)開始，自然很好。
但是筆者要指出舊書的危機(jī)潛伏已經(jīng)很久，并非突如其來。清末就通行石印本的古書，攜帶便利，價(jià)錢公道。這實(shí)在是舊書的危機(jī)的開始。但是當(dāng)時(shí)石印本是不登大雅之堂的；說是錯(cuò)字多，固然，主要的還在缺少那古色古香。因此大人先生不屑照顧。不過究竟公道，便利，又不占書架的地位，一般讀書人，尤其青年，卻是樂意買的。
民國(guó)以來又有了影印本，大部頭的如《四部叢刊》，底本差不多都是善本，影印不至于有錯(cuò)字，也不缺少古色古香。這個(gè)影響舊書的買賣就更大。后來《四部叢刊》又有縮印本，古氣雖然較少，便利卻又加多。還有排印本的古書，如《四部備要》、《萬有文庫》等，也是方便公道。又如《國(guó)學(xué)基本叢書》，照有些石印本辦法，書中點(diǎn)了句，方便更大。
抗戰(zhàn)前又有所謂"一折八扣書"，排印的錯(cuò)誤并不太多，極便宜，大量流通，青年學(xué)生照顧的不少。比照抗戰(zhàn)期中的土紙本，這種一折八扣書現(xiàn)在已經(jīng)成了好版了?，F(xiàn)在的青年學(xué)生往往寧愿要這種排印本，不要木刻本；他們要方便，不在乎那古色古香。
買大部書的人既然可以買影印本或排印本，買單部書的人更多樂意買排印本或石印本，技術(shù)的革新就注定了舊書的沒落的運(yùn)命！將來顯微影片本的書發(fā)達(dá)了，現(xiàn)在的影印本排印本大概也會(huì)沒落的罷？
至于毛筆，命運(yùn)似乎更壞。跟"水筆"相比，它的不便更其顯然。用毛筆就得用硯臺(tái)和墨，至少得用墨盒或墨船（上海有這東西，形如小船，不知叫什么名字，用墨膏，裝在牙膏似的筒子里，用時(shí)擠出），總不如水筆方便，又不能將筆掛在襟上或插在袋里。
更重要的，毛筆寫字比水筆慢得多，這是毛筆的致命傷。說到價(jià)錢，毛筆連上附屬品，再算上用的時(shí)期的短，并不見得比水筆便宜好多。好的舶來水筆自然很貴，但是好的毛筆也不賤，最近有人在北平戴月軒就看到定價(jià)一千多萬元的筆。
自然，水筆需要外匯，就是本國(guó)做的，材料也得從外國(guó)買來，毛筆卻是國(guó)產(chǎn)；但是我們得努力讓水筆也變成國(guó)產(chǎn)才好。至于過去教育部規(guī)定學(xué)生用毛筆，似乎只著眼在"保存國(guó)粹"或"本位文化"上；學(xué)生可并不理會(huì)這一套，用水筆的反而越來越多?，F(xiàn)代生活需要水筆，勢(shì)有必至，理有固然，"本位文化"的空名字是抵擋不住的。
毛筆應(yīng)該保存，讓少數(shù)的書畫家去保存就夠了，勉強(qiáng)大家都來用，是行不通的。至于現(xiàn)在學(xué)生寫的字不好，那是沒有認(rèn)真訓(xùn)練的原故，跟不用毛筆無關(guān)。學(xué)生的字，清楚整齊就算好，用水筆和毛筆都一樣。
學(xué)生不愛講究寫字，也不愛讀古文古書--雖然有購買排印本古書的，可是并不太多。他們的功課多，事情忙，不能夠領(lǐng)略書法的藝術(shù)，甚至連寫字的作用都忽略了，只圖快，寫得不清不楚的叫人認(rèn)不真。古文古書因?yàn)槲淖蛛y，不好懂，他們也覺著不值得費(fèi)那么多功夫去讀。
根本上還是由于他們已經(jīng)不重視歷史和舊文化。這也是必經(jīng)的過程，我們無須驚嘆。不過我們得讓青年人寫字做到清楚整齊的地步，滿足寫字的基本作用，一方面得努力好好的編出些言文對(duì)照詳細(xì)注解的古書，讓青年人讀。歷史和舊文化，我們應(yīng)該批判的接受，作為創(chuàng)造新文化的素材的一部，一筆抹煞是不對(duì)的。
其實(shí)青年人也并非真的一筆抹煞古文古書，只看《古文觀止》已經(jīng)有了八種言文對(duì)照本，《唐詩三百首》已經(jīng)有了三種（雖然只各有一種比較好），就知道這種書的需要還是很大--而買主大概還是青年人多。所以我們應(yīng)該知道努力的方向。至于書法的藝術(shù)和古文古書的專門研究，留給有興趣的少數(shù)人好了，這種人大學(xué)或獨(dú)立學(xué)院里是應(yīng)該培養(yǎng)的。
連帶著想到了國(guó)畫和平劇的改良，這兩種工作現(xiàn)在都有人在努力。日前一位青年同事和我談到這兩個(gè)問題，他覺得國(guó)畫和平劇都已經(jīng)有了充分的發(fā)展，成了定型，用不著改良，也無從改良；勉強(qiáng)去改良，恐怕只會(huì)出現(xiàn)一些不今不古不新不舊的東西，結(jié)果未必良好。
他覺得民間藝術(shù)本來幼稚，沒有得著發(fā)展，我們倒也許可以促進(jìn)它們的發(fā)展；像國(guó)畫和平劇已經(jīng)到了最高峰，是該下降，該過去的時(shí)候了，拉著它們恐怕是終于吃力不討好的。
照筆者的意見，我們的新文化新藝術(shù)的創(chuàng)造，得批判的采取舊文化舊藝術(shù)，士大夫的和民間的都用得著，外國(guó)的也用得著，但是得以這個(gè)時(shí)代和這個(gè)國(guó)家為主。改良恐怕不免讓舊時(shí)代拉著，走不遠(yuǎn)，也許壓根兒走不動(dòng)也未可知。還是另起爐灶的好，舊料卻可以選擇了用。
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