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誰(shuí)來(lái)“筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰”？一種回答可能覺(jué)得當(dāng)然是那些能創(chuàng)造出藝術(shù)精品、佳作或杰作的大藝術(shù)家了！這一理解固然不錯(cuò)，能有資格登上文藝頂峰的，只能是那為數(shù)極少的杰出藝術(shù)家了。不過(guò)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這樣的看法還是有些簡(jiǎn)單和淺表。只要靜下心來(lái)稍稍全面而綜合地衡量就可知道，文藝高峰的筑就，不僅確實(shí)依賴(lài)于那極少數(shù)頂尖藝術(shù)家，而且也依賴(lài)于那些數(shù)量巨大、分工各異的文藝人才乃至普通藝術(shù)觀眾。因?yàn)椋粌H文藝高峰使命的完成，就連一般的藝術(shù)事業(yè)本身，都是一項(xiàng)綜合的和全面的人類(lèi)社會(huì)生活活動(dòng)。這一活動(dòng)假如沒(méi)有國(guó)民多方面和不同程度的共同參與，文藝高峰的筑就則是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。也就是說(shuō)，文藝高峰的筑就實(shí)際上需要數(shù)量眾多而功能不同的各類(lèi)藝術(shù)人才共同參與。這里不妨對(duì)共同參與筑就文藝高峰的幾類(lèi)人才，做點(diǎn)初步分析。
筑就文藝高峰的主體力量
首先，那些勇攀高峰并憑借自身的作品而屹立為高峰的少數(shù)頂尖藝術(shù)家，屬于文藝立峰人。他們被時(shí)代和歷史認(rèn)可的巔峰之作，足以配得上文藝高峰的美譽(yù)。且不論從先秦到清代我國(guó)出現(xiàn)過(guò)多少文藝立峰人，如屈原、陶淵明、顧愷之、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、張擇端、關(guān)漢卿、范寬、黃公望、湯顯祖、曹雪芹、石濤、鄭板橋和吳昌碩等，單就現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，齊白石在魚(yú)蝦花鳥(niǎo)等日常動(dòng)植物身上鑄就新的美學(xué)輝煌、黃賓虹的筆墨成就、徐悲鴻大膽引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)技藝以推進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)介入社會(huì)變革、林風(fēng)眠之融貫中西、張大千在重彩與水墨融合以及潑墨與潑彩上的獨(dú)創(chuàng)、傅抱石山水畫(huà)的豪放與雄健、潘天壽的雄闊奇崛與高華質(zhì)樸風(fēng)格、李可染在山水畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)變上的開(kāi)拓、蔣兆和《流民圖》在中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)上的巨大成就等，可謂是中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域屹立的一座座高峰。而就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，前有魯（迅）郭（沫若）茅（盾）巴（金）老（舍）曹（禺），后又可增列冰（心）沈（從文）艾（青）丁（玲）趙（樹(shù)理）等等，這些大作家多年來(lái)就深得廣大公眾喜愛(ài)，堪稱(chēng)過(guò)去近百年時(shí)間里中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的立峰人。中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰，無(wú)疑就需要這樣堪與古代文藝高峰和現(xiàn)當(dāng)代文藝高峰的立峰人相媲美的文藝立峰人，無(wú)論他們是小說(shuō)家、作曲家、畫(huà)家，還是編劇、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)家等。同時(shí)，他們還能在與來(lái)自當(dāng)代外國(guó)林林總總的文藝高峰的跨文化比較中，彰顯出自身獨(dú)特的美學(xué)與文化品格。
同時(shí)，文藝高峰的筑就還需要數(shù)量巨大的文藝造峰人。地學(xué)知識(shí)表明，喜馬拉雅山脈的隆起，來(lái)自于亞歐板塊、太平洋板塊和印度洋板塊等幾大地理板塊之間的相互碰撞作用所產(chǎn)生的巨大張力。而文藝高峰的筑就，也必然依賴(lài)于高度的社會(huì)物質(zhì)力量和精神力量的支撐。文藝造峰人，其實(shí)就是一大批有名或無(wú)名的為文藝立峰人提供社會(huì)物質(zhì)與精神條件保障的人們，包括普通人。正如習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話(huà)中所指出的那樣：“今天，在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂(yōu)傷，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的生活景象，充滿(mǎn)著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂(lè)章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫(huà)面。”他們的社會(huì)生活境遇、思想狀況及藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)等，必然地成為新的文藝高峰賴(lài)以矗立源源不斷的根本資源、條件或環(huán)境。這其中還包括那些能夠提供精神資源或文化滋養(yǎng)的文化界專(zhuān)家，例如哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家等。他們的精神探索和創(chuàng)造，有可能為文藝立峰人提供多方面的思想啟迪。假如沒(méi)有溫克爾曼、萊辛、康德等奠定的思想資源，很難想象會(huì)有歐洲浪漫主義藝術(shù)潮流的興起。特別是在全球多元文化相互激蕩、人們的社會(huì)生活受到諸多價(jià)值觀競(jìng)相牽引的當(dāng)代，優(yōu)秀的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家的風(fēng)起云涌，才更可能給予新的文藝高峰的筑就施加寶貴的精神導(dǎo)引。以唐詩(shī)為代表的盛唐文藝的繁榮，離不開(kāi)盛唐文化生態(tài)（開(kāi)放、包容、進(jìn)取、青春氣息等）以及更廣闊的社會(huì)生態(tài)。以宋詩(shī)和宋詞為標(biāo)志的宋代文藝的說(shuō)理特色，假如離開(kāi)了周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍和朱熹等所代表的宋代理學(xué)思潮，也是難以解釋的。
再有就是文藝測(cè)峰人。他們是一大批文藝?yán)碚摷摇⑽乃嚺u(píng)家和文藝史家等，擅長(zhǎng)于運(yùn)用研究手段和批評(píng)的方式去測(cè)量和評(píng)價(jià)文藝高峰，辨別真假高峰，分清真山與假山等等。在其中，當(dāng)前更加重要的就是名副其實(shí)的批評(píng)：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛校荒芴子梦鞣嚼碚搧?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”真正的文藝批評(píng)家應(yīng)當(dāng)“像魯迅所說(shuō)的那樣，批評(píng)家要做‘剜爛蘋(píng)果’的工作，‘把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃’。不能因?yàn)楸舜耸桥笥眩皖^不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，抹不開(kāi)面子，就不敢批評(píng)”。只有這樣，文藝測(cè)峰人才能承擔(dān)起測(cè)量出真假高峰的使命。相反，“文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展”。當(dāng)我們今天高度禮贊明清白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨大成就時(shí)，切莫忘記李贄、葉晝、馮夢(mèng)龍、金圣嘆、李漁、張竹坡、脂硯齋等一批小說(shuō)批評(píng)家（或小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家）通過(guò)“評(píng)點(diǎn)”而對(duì)小說(shuō)成就的卓越藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和精辟美學(xué)評(píng)價(jià)。齊白石為人稱(chēng)道的“衰年變法”，同美術(shù)史家、畫(huà)家及美術(shù)教育家陳師曾當(dāng)年的關(guān)鍵啟迪是分不開(kāi)的，這種啟迪從美術(shù)史和美術(shù)評(píng)論視角，為迷茫中急切尋求突破的齊白石，開(kāi)啟了一條邁向其一生繪畫(huà)成就頂峰的新坦途。法國(guó)文學(xué)家雨果、拉馬丁和喬治·桑等作家的文藝成就，同法國(guó)文學(xué)批評(píng)家、將傳記引入文學(xué)批評(píng)的開(kāi)創(chuàng)者圣伯夫的卓越建樹(shù)是分不開(kāi)的，正是他通過(guò)自己的《星期一漫談》和《新的星期一漫談》等傳記批評(píng)名著，開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)文學(xué)家傳記而評(píng)判當(dāng)代文學(xué)家成就的傳記批評(píng)道路，并使得作為一種現(xiàn)代職業(yè)的文藝批評(píng)家為世人所認(rèn)可。美國(guó)詩(shī)人兼批評(píng)家埃茲拉·龐德的事跡更是令人矚目：他曾給予一批尚未出名的青年詩(shī)人、作家以巨大的早期幫助，例如為詹姆斯·喬伊斯出版《青年藝術(shù)家肖像》和《尤利西斯》、為托馬斯·艾略特整理刪節(jié)其長(zhǎng)詩(shī)《荒原》初稿并向出版社推薦出版，還幫助海明威出版第一本書(shū)，等等。完全可以說(shuō)，沒(méi)有龐德的批判性眼光和善意推薦的測(cè)量，就不可能有西方現(xiàn)代主義文學(xué)杰作《荒原》的橫空出世和赫然聳立。
還應(yīng)當(dāng)提到那些文藝觀峰人。正像險(xiǎn)峻的高峰依賴(lài)于登山者的勝利征服和傾心觀賞才更顯其壯麗巍峨一樣，文藝觀峰人是千千萬(wàn)萬(wàn)具備優(yōu)良藝術(shù)素養(yǎng)、懂得并善于鑒賞真正文藝高峰的大量公眾。馬克思指出：“只有音樂(lè)才激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)毫無(wú)意義。”只有經(jīng)受住了高素養(yǎng)公眾的挑剔目光，真正的文藝高峰才可能得到時(shí)代和歷史的權(quán)威鑒定，而新的文藝高峰也才可能在這種權(quán)威鑒定所形成的優(yōu)質(zhì)文藝生態(tài)中繼續(xù)生成和涌現(xiàn)。
最后，文藝護(hù)峰人也并非可有可無(wú)。他們應(yīng)當(dāng)是那些有名或無(wú)名的善于守護(hù)或維護(hù)文藝高峰的各級(jí)各類(lèi)文藝管理者，懂得運(yùn)用法律、政策、法規(guī)及倫理等多種方式或手段，去多方面地保障、支持或維護(hù)文藝高峰事業(yè)，為其保駕護(hù)航、掃清障礙、轉(zhuǎn)危為安或添磚加瓦。
上面所說(shuō)的五種文藝人才，自然不可能窮盡承擔(dān)筑就文藝高峰使命的全部各類(lèi)文藝人才。實(shí)際上，直接或間接參與筑就文藝高峰事業(yè)的，應(yīng)當(dāng)是包括這五種文藝人才在內(nèi)的所有國(guó)民——他們的作用雖各有不同，但都需要真誠(chéng)的人生體驗(yàn)、寬博的胸懷、敏銳的生活嗅覺(jué)、高遠(yuǎn)的想象力、強(qiáng)烈的好奇心、堅(jiān)韌不拔的獨(dú)創(chuàng)性追求、熟練的符號(hào)表達(dá)技巧等素養(yǎng)或能力。只有高素養(yǎng)的國(guó)民整體，才有可能成為涵養(yǎng)文藝高峰的優(yōu)質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境，而這正意味著，不只是極少數(shù)藝術(shù)家，而是包括他們?cè)趦?nèi)的所有五種文藝人才乃至整個(gè)國(guó)民整體，才是筑就文藝高峰的真正主體。由此看，“筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰”這一命題的重要而又深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義之一在于，通過(guò)設(shè)定這一高遠(yuǎn)愿景，促進(jìn)社會(huì)各界及全體民眾都自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，全力推進(jìn)全民族文化藝術(shù)素養(yǎng)的長(zhǎng)期涵養(yǎng)和整體提升。
應(yīng)當(dāng)看到，這樣的主體養(yǎng)成及文化生態(tài)環(huán)境的涵濡不是一蹴而就的，而是需要長(zhǎng)期的持續(xù)過(guò)程，這其中必然需要依托各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)的悉心孵化之功。藝術(shù)院校和藝術(shù)學(xué)科應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起為筑就中國(guó)文藝高峰而培育一大批文藝立峰人、文藝造峰人、文藝測(cè)峰人、文藝觀峰人和文藝護(hù)峰人的使命。與此同時(shí)，作為文藝評(píng)論工作者和高校藝術(shù)學(xué)科教師，我們也需自覺(jué)分擔(dān)文藝高峰的測(cè)峰人職責(zé)，為了真正文藝高峰的崛起而努力盡到自己的藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)及藝術(shù)教育責(zé)任。
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