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“歙硯石本身具備了自然的美，取其美之特點，合理加以運用，因材施藝，用得恰當、協(xié)調(diào)，才能突出‘石韻’，展現(xiàn)美的藝術(shù)效果。”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——歙硯制作技藝安徽省黃山市市級代表性傳承人丁曉軍近日在接受中新社記者采訪時如是說。
歙硯被譽為中國四大名硯之一，起源于唐代，距今已有1200多年的歷史，有著“澀不留筆，滑不拒墨”的特點，是中國古代文人不可或缺的書房用具，也是徽文化的一張獨特名片。
歙硯硯石主要產(chǎn)自安徽歙縣與江西婺源交界處的龍尾山，因此徽州地區(qū)自古以來便是歙硯產(chǎn)業(yè)的中心。從業(yè)三十多年的丁曉軍告訴記者，其一直在為歙硯雕刻技藝的傳承而努力。
在國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地——黃山屯溪老街的“三味硯齋”，丁曉軍正在為一方硯石原料設(shè)計雕刻的題材，隨著鐵筆的緩慢移動，硯石上出現(xiàn)了一條條“樹枝”，記者注意到，這些“樹枝”似乎順應(yīng)著硯石本身的紋理而延伸。
丁曉軍介紹，歙硯石因其天然的紋理不同，分為金星、金暈、眉紋、龜甲紋等類型，“這些獨特的紋理，為創(chuàng)作提供了大量的題材。”他向記者展示了一方名為“牧歸”的硯臺。
記者看到，該硯臺半邊被硯石獨特的金暈所覆蓋，一個小牧童放牧歸來，悠然自得地坐在老牛背上吹著牧笛，旁邊的小牛犢微微抬頭，仰望著小主人和遠處的家，不遠處，小橋下流水潺潺，夕陽斜照。硯池上方，幾只大雁正欲歸巢。
歙硯雕刻中華傳統(tǒng)工藝大師柯仲炯介紹，“牧歸”展示了鄉(xiāng)村恬淡自然的景象，巧妙地利用硯石的金暈來展現(xiàn)夕陽西下的效果，反映了古時徽州的人們在外打拼多年后衣錦還鄉(xiāng)、向往歸隱田園的心境。
“通過硯石本身的紋理設(shè)計出的場景，不僅層次分明，立意明確，更將徽州文化融進了硯臺之中。”柯仲炯表示，雕刻硯石是個技術(shù)活，不但需要深厚的繪畫和雕刻功底，還需要在創(chuàng)作之初對題材和表現(xiàn)形式進行整體設(shè)計。
記者在采訪中了解到，隨著國家對傳統(tǒng)文化保護的力度不斷增強，歙硯制作技藝的傳承延續(xù)也越來越受到人們的關(guān)注。2017年1月，中國工業(yè)和信息化部出臺了《關(guān)于促進文房四寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》，將歙硯等優(yōu)勢品類品種列入了發(fā)展支持目錄。
安徽省文房四寶協(xié)會會長王云龍介紹，目前歙硯發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化效應(yīng)明顯，它不僅在國內(nèi)受到歡迎，在日本、韓國等國家也銷路暢通，歙硯正不斷向世界擴大其藝術(shù)文化影響力。而致力于歙硯雕刻技藝傳承的丁曉軍認為，傳承歙硯文化不只是雕刻技藝的傳承，也需要藝術(shù)理念的傳承。
丁曉軍說，歙硯是人們了解徽文化的一個重要窗口，其雕刻技藝和藝術(shù)理念相輔相成，“真正的藝術(shù)之美能夠得到全人類的共鳴，只有二者結(jié)合起來，這項傳承千年的技藝才能有機地延續(xù)下去。”
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