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一抔泥土，在一雙粗糙的大手下，經(jīng)過(guò)塑造，仿佛變魔術(shù)般，成了一個(gè)個(gè)小泥人;庵剎寺院中惟妙惟肖的菩薩像、羅漢像，很多也是以泥土為原材料，再融合麥節(jié)、木料、沙子使其凝固。巨鹿泥塑，這項(xiàng)邢臺(tái)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，李印全將泥土賦予了“生命”。
走進(jìn)巨鹿泥塑第五代傳承人李印全的家中，小小院落里，擺滿(mǎn)了各類(lèi)泥塑作品：慈善的菩薩像、形狀各異的羅漢像，還有可愛(ài)的娃娃像……李印全正坐在窗臺(tái)前，專(zhuān)心“把玩”手中的泥土。
只見(jiàn)李印全先將眼前的幾根木頭，搭成簡(jiǎn)易的人形形狀，作為泥塑的“骨”。再將泥土摻入麥節(jié)、沙子，進(jìn)行捶打，泥土分布均勻后，將其精心涂抹在木架上，一尊泥塑金剛力士，初見(jiàn)成型，這是泥塑的“肉”。
“別小看我手中的泥土，這可是我費(fèi)了千辛萬(wàn)苦，從沉淀數(shù)年的深層地下提取來(lái)的。”李印全說(shuō)，傳統(tǒng)的巨鹿泥塑，選材非常講究，因?yàn)槌恋矶嗄甑哪嗤?，較普通的土用來(lái)泥塑會(huì)更加堅(jiān)固、穩(wěn)定，并且不易變形。泥土晾至八成干，李印全又拿出新泥，摻入麥糠，涂抹在泥塑身上。
金剛力士的衣飾紋理、周身肌肉已能彰顯出來(lái);再用泥與沙以及棉花和成細(xì)泥，仔細(xì)把人物神態(tài)細(xì)節(jié)刻畫(huà)出來(lái)?？坍?huà)人物神態(tài)是個(gè)細(xì)致活，李印全用手中的竹片，精心描繪著。隨著李印全手指抖動(dòng)，金剛力士的嘴型、眼神、發(fā)髻，每個(gè)細(xì)節(jié)逐漸呈現(xiàn)在眼前。
“整個(gè)神態(tài)塑造是最費(fèi)神費(fèi)功夫的，需要看遍天下神像，泥塑方能傳神。”李印全說(shuō)，最后，給神像涂漿，涂膠，刷白底，上彩色，一尊惟妙惟肖的金剛力士便制作完成了。
據(jù)巨鹿縣志記載，巨鹿泥塑技藝最早可追溯到清朝道光年間，淵源于山西五臺(tái)山南禪寺，如今已歷經(jīng)一百余年歷史。在清代道光年間，全國(guó)寺觀(guān)盛多，做泥塑成了炙手可熱的職業(yè)。李氏先祖李鴻藻，自幼喜歡畫(huà)畫(huà)，對(duì)泥制品更是愛(ài)不釋手。拜五臺(tái)山泥塑高人正果法師為師，經(jīng)過(guò)幾十年艱苦學(xué)藝，終于成為當(dāng)代泥塑名家，傳承至今。
“可能在普通人眼前，這只是普通的一尊圣像，可在我眼中，它卻有骨有肉，神圣而令人敬仰。”制作泥塑已有三十多年時(shí)間的李印全說(shuō)。
想留下屬于自己的文化符號(hào)，就要付出常人所不能及的努力。李印全粗糙的大手上長(zhǎng)滿(mǎn)老繭，他說(shuō)這就是自己實(shí)力的代言。在李印全眼中，作為泥塑藝人，其實(shí)很多時(shí)候都是在享受寂寞。一個(gè)菩薩塑像想要成型，少則半月，多則半年。而最后塑形，每一下都不能著急。只有耗得起時(shí)光，降得住浮華之氣，才能成就值得留戀的作品。
巨鹿泥塑涉及宗教學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。李印全每年擔(dān)負(fù)著各地重點(diǎn)文物修復(fù)工作，他把自己的技藝融入到當(dāng)代泥塑藝術(shù)發(fā)展中去。
然而，相對(duì)其他行業(yè)，學(xué)泥塑時(shí)間長(zhǎng)，技術(shù)難度大，并且收入低。泥塑傳承后繼乏人，種種現(xiàn)象令人堪憂(yōu)。
“作為巨鹿泥塑傳承人，我一定堅(jiān)持做傳統(tǒng)匠人，手工制作每一個(gè)作品。”李印全說(shuō)，在他看來(lái)，在追求利益的同時(shí)，同樣要保證質(zhì)量，保證泥塑的神韻，才能在細(xì)節(jié)處展示藝術(shù)的神形。雖然寂寞、雖然耗時(shí)費(fèi)力，李印全卻堅(jiān)信，自己的堅(jiān)持會(huì)成就經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)。
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