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褚斌杰出身于中醫(yī)世家，曾就讀于齊魯大學(xué)，1950年考入燕京大學(xué)中文系，1952年院系調(diào)整，燕京大學(xué)與北京大學(xué)合并，轉(zhuǎn)入北京大學(xué)中文系。早在上大學(xué)之前，他就已是頗有文名的詩人，以楚子為筆名創(chuàng)作的詩歌，頗受稱贊。
雖然褚先生上大學(xué)的時候年齡很小，但在學(xué)術(shù)研究方面早已表現(xiàn)出過人的才華。在北京大學(xué)讀書時，即著有《白居易評傳》，當(dāng)時尚不滿20周歲。該書后由作家出版社、人民文學(xué)出版社、北京大學(xué)出版社多次印行，如今也是白居易研究的重要參考書。1954年大學(xué)畢業(yè)后，他留校擔(dān)任游國恩先生的助教。
褚先生學(xué)術(shù)視野開闊，涉及領(lǐng)域包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、神話學(xué)等，而在文學(xué)研究領(lǐng)域，又貫通古今，博聞強(qiáng)識，堪稱百科全書式的學(xué)者。1953年至1956年，褚先生先后在《光明日報·文學(xué)遺產(chǎn)》等重要報刊發(fā)表有關(guān)《詩經(jīng)》、屈原及楚辭、白居易《長恨歌》、李清照、《三國演義》、魯迅、美學(xué)等研究論文，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，如《談三國演義》《白居易生平和創(chuàng)作》《李后主及其作品評價》《關(guān)于〈長恨歌〉的主題思想及其評價》《論李清照及其創(chuàng)作》等。其中，關(guān)于重視古代美學(xué)理論著作的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了其敏銳的洞察力和學(xué)術(shù)前瞻性。1956年由中國少年兒童出版社出版的《中國古代神話》一書，后來被翻譯成英語、法語、日語、朝鮮語、西班牙語、阿拉伯語等多種文字，由外文出版社、日本高松大學(xué)出版社等出版。
1958年，褚先生轉(zhuǎn)入中華書局工作，曾先后擔(dān)任哲學(xué)、文學(xué)編輯室編輯。他前后整理出版了多種古代歷史、哲學(xué)、文學(xué)著作，如參與標(biāo)點(diǎn)二十四史，為各種古籍注本做責(zé)任編輯等，并撰有《“毋友不如己者”辯》《尚書引義前言》《周易外傳前言》等論文，其中關(guān)于《尚書》《周易》的這兩篇序文，對《尚書》《周易》的內(nèi)容及王夫之《尚書引義》《周易外傳》在學(xué)術(shù)史和思想史上的意義有全面的論述。另外，《略論儒、儒學(xué)和儒教》一文，對儒、儒家、儒教的字義、形成、特質(zhì)等問題有精辟論述，而由他主編的《儒家經(jīng)典與中國文化》一書之序言《儒家經(jīng)典的特質(zhì)與構(gòu)成》，對儒家經(jīng)典的形成，“五經(jīng)”與“十三經(jīng)”的發(fā)展演變軌跡，有詳盡的考察。
1978年，褚先生重新回北京大學(xué)執(zhí)教，并長期擔(dān)任中央電大中國古代文學(xué)(先秦秦漢文學(xué))課程和中國古代文體概述課程的主講教師。他為人和善可親，特別注重培養(yǎng)人才、獎掖后進(jìn)。褚先生1956級北大學(xué)生、已故著名唐詩研究專家彭慶生曾贊美恩師的道德文章讓弟子們深為敬佩。而褚先生卻說：“我哪有什么道德文章呀，我只有四個字：與人為善。”
從20世紀(jì)50年代起至退休，褚先生培養(yǎng)了一大批學(xué)者，這些學(xué)者涵蓋老中青三代，遍布世界各地。彭慶生曾回憶說：“褚先生有學(xué)問，有才華，有名氣，有風(fēng)度，更有人緣，唯獨(dú)沒有架子……在當(dāng)年文史樓的走廊上，在圖書館、大飯廳和哲學(xué)樓外的馬路上，經(jīng)常有三五成群的學(xué)生，圍著褚先生，親切地交談。褚先生爽朗的笑聲，極富感染力。”
【 貳 】
褚先生一生主要從事先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)研究。1955年，他作為游國恩先生的助教，開始給北京大學(xué)中文系1955級學(xué)生講授中國文學(xué)作品選，1978年重新回北京大學(xué)執(zhí)教后，也一直在講授中國古代文學(xué)史。因此，重視先秦兩漢文學(xué)史的學(xué)科建設(shè)，是褚先生學(xué)術(shù)研究的一個重要特點(diǎn)。
1983年，褚先生的《中國文學(xué)史綱要(先秦、秦漢文學(xué))》出版，此后，他又不斷對這本書加以修訂、補(bǔ)充。這本書因?yàn)閮?nèi)容豐富全面，又能提綱挈領(lǐng)，被認(rèn)為是最適宜教學(xué)用的先秦兩漢文學(xué)史教材，所以多次再版，流傳頗廣。
《中國文學(xué)史綱要(先秦、秦漢文學(xué))》有清晰的文學(xué)史發(fā)展線索、深入細(xì)致的理論闡述、兼收并蓄的融合能力和不落窠臼的創(chuàng)新論點(diǎn)，并在生動活潑、典雅流暢的敘述語言外，還加入了大量注釋。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)突出、資料翔實(shí)，浸透著褚先生多年的研究心得：如在對先秦諸子散文和史傳散文的研究中，他揭示了“士”的階層出現(xiàn)、百家爭鳴局面的形成與散文發(fā)達(dá)的聯(lián)系;在對《詩經(jīng)》風(fēng)格的研究中，他把自然古樸的特點(diǎn)與《詩經(jīng)》產(chǎn)生在周民族生活區(qū)域的地緣關(guān)系結(jié)合起來，認(rèn)為這是北方民族緣于地理環(huán)境和氣候等因素形成的文化傳統(tǒng)和審美偏好，而這一點(diǎn)，在過去僅僅是在研究六朝樂府這個產(chǎn)生在兩個對立區(qū)域的民歌時才為大家所注意。褚先生還注重對中國古代文學(xué)所具有的悲劇意識和憂患意識的闡述，指出中國古代神話和楚辭皆具有悲劇主題，漢賦作家的憂患感是在炎漢極盛時寫出“勸百諷一”之作的根源。
20世紀(jì)末，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所組織編寫十卷本的《中國文學(xué)史》，意圖在世紀(jì)交替之際，對20世紀(jì)的中國文學(xué)史書寫有一個集大成的總結(jié)。褚先生擔(dān)任主編的《先秦文學(xué)史》，是該套中國文學(xué)史的第一冊，1998年由人民文學(xué)出版社出版，近40萬字篇幅，到今天，也仍然被認(rèn)為是最具權(quán)威性、內(nèi)容最全面完整的先秦文學(xué)史著作。
《先秦文學(xué)史》以歷史主義的視野，克服中國文學(xué)史書寫中以西方近代文學(xué)觀念選擇中國古代文學(xué)研究對象的弊端，研究視野不僅僅限于詩歌、小說、戲劇，對先秦時代存有的中國古代典籍進(jìn)行了梳理，并對20世紀(jì)中國古代文學(xué)研究者忽視的著作如《穆天子傳》《逸周書》《公羊傳》《榖梁傳》《汲?，嵳Z》《竹書紀(jì)年》《春秋事語》《戰(zhàn)國縱橫家書》，以及出土文獻(xiàn)、黃老帛書等著作都有涉及，體現(xiàn)出了鮮明的中國文學(xué)觀念本位的立場。如對宋玉賦的論述，吸收了最新出土文獻(xiàn)的研究成果，還原了宋玉在文學(xué)史上應(yīng)有的歷史地位，充分體現(xiàn)了文學(xué)史把握學(xué)術(shù)前沿性的歷史使命，有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。
褚先生是20世紀(jì)50年代以來中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域的重要開拓者，他從20世紀(jì)50年代初起即發(fā)表了大量有影響、并且引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣的論文，其中包含有對于先秦兩漢文學(xué)史中的許多重要問題的深入思考。這些論文后來多收入2004年由湖南出版社出版的《古典新論》，如《秦代散文家李斯傳論》《論賦體的起源》《漢代詩歌的發(fā)展與流變》《司馬遷的史學(xué)與文學(xué)》《司馬遷的漫游與史記的寫作》等。在《論賦體的起源》中，褚先生認(rèn)為賦體雖然與詩騷有關(guān)，但是它的直接源頭卻應(yīng)該是來自民間的“隱語”，這個觀點(diǎn)，對于我們了解賦文體與《詩經(jīng)》《楚辭》的差異，并探尋其真正源頭，有指導(dǎo)意義?！端斡瘛锤咛啤怠瓷衽刀x的主旨與藝術(shù)探微》對《高唐賦》《神女賦》的寫作背景、主題，以及宋玉賦及其藝術(shù)特點(diǎn)和歷史地位，都有非常充分而詳細(xì)的考證和論述。
20世紀(jì)50年代初，中國古代文學(xué)研究者開始重視中國古代神話研究，而高教部公布的由蘇聯(lián)專家?guī)椭瓿傻闹袊膶W(xué)史教學(xué)大綱也把中國古代神話作為中國古代文學(xué)研究的重要內(nèi)容。褚先生的《中國古代神話》出版于1955年，該書指出了中國古代神話發(fā)生、發(fā)展的軌跡，并把古代神話分為自然神、英雄神、異人異物三類故事，其中異人異物一類故事，在中國古代通俗文學(xué)如筆記小說、章回小說中占有很大比重，褚先生的分類，為這種神話原型的研究提供了有益的嘗試。在《古典新論》中，收有褚先生所撰《中國古代神話中的悲劇美和崇高美》一文，提出中國古代神話中的許多作品，具有悲劇美和崇高美，這個結(jié)論對于我們正確認(rèn)識中國古代神話對中國古代文學(xué)史的影響，無疑有參考價值。
褚先生在1978年后撰寫的許多文章，也都與先秦兩漢文學(xué)史密切相關(guān)，其中不少文章，正是為指導(dǎo)全國電大的中國文學(xué)史教學(xué)工作而寫，如《司馬遷的游蹤與史記》《開浩蕩之奇言——談莊子〈逍遙游〉》《〈李將軍列傳〉解析》《李斯傳》《從逍遙游看莊子散文的藝術(shù)特色》《簡敘“風(fēng)”“騷”傳統(tǒng)》《中國古代文學(xué)舉要》《說〈莊子〉寓言的特色》《漫談中國古典文學(xué)研究》等文章，都從某一個方面，對先秦兩漢文學(xué)史的研究有推動作用。
褚先生還有部分著作，如《兩漢詩傳》《中國古代文學(xué)講義》《中國古代文學(xué)指要》《古代文學(xué)實(shí)用圖表》等，都是配合文學(xué)史，特別是先秦兩漢文學(xué)史的閱讀參考書，對中國古代文學(xué)史教學(xué)和研究，有重要的參考價值。
【 叁 】
褚先生在中國古代文學(xué)研究中，非常重視對文體的把握，這是他研究的又一特點(diǎn)。作為20世紀(jì)中國古代文體學(xué)研究的奠基人，其代表性著作《中國古代文體概論》及《中國古代文體概論(增訂本)》，是當(dāng)代關(guān)于中國古代文學(xué)形態(tài)學(xué)的第一部著作，是中國古代文體研究的標(biāo)志性研究成果。
《中國古代文體概論(增訂本)》對中國古代存在過的各種文體，如二言詩、四言詩、楚辭、賦、樂府詩、古體詩、駢體文、律詩、三言詩、六言詩、雜言詩、雜句詩、雜體詩、雜名體詩、唱和詩、聯(lián)句詩、集句詩、詞、曲、論說文、雜記文、序跋文、贈序文、書牘文、箴銘文、哀祭文、傳狀文、碑志文、公牘文、筆記文、語錄文、八股文、連珠文等數(shù)十種重要文體進(jìn)行了系統(tǒng)研究，原始以表末，從上古文體的發(fā)生說起，釋名章義，選文定篇，敷理舉統(tǒng)，在充分繼承昭明《文選》、劉勰《文心雕龍》等前賢有關(guān)文體分類成果的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的精神，對中國古代文學(xué)形態(tài)進(jìn)行了科學(xué)的分類，詳細(xì)探討了各種文體產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的軌跡及其不同特點(diǎn)。如對賦文學(xué)、駢體文的起源及流別、特點(diǎn)和地位，以及近體詩的形成、中國散文的類別和流變等，都以大量的資料為依據(jù)，提出了許多有創(chuàng)見的看法。書中所涉及的諸多文體，自產(chǎn)生至今，甚至從沒有人進(jìn)行過研究，更別說系統(tǒng)地研究了。褚先生的研究，不但選擇的文體有廣度，而且考辨源流有深度，對當(dāng)代文體學(xué)研究，甚至幾千年來的中國古代文體學(xué)研究史，都有填補(bǔ)空白的意義。
實(shí)際上，褚先生的許多論文，都有文體研究的影子，如1980年至1998年間發(fā)表的《中國文體史話》系列論文、《中國古代文體概觀》系列論文，以及《中國文體概述(先秦、兩漢、魏晉南北朝)》《古代文體簡論——賦》《漢樂府民歌對詩體發(fā)展的貢獻(xiàn)》《五言詩的產(chǎn)生和興起》《論建安時代的辭賦觀與辭賦創(chuàng)作》《書牘源流淺談》《略述中國古代的筆記文》等，都立足于探討文體本身的產(chǎn)生、發(fā)展、演變規(guī)律，以及文體對文學(xué)創(chuàng)作的影響。這些文章，構(gòu)成了褚先生中國古代文體研究的重要組成部分。
1991年，褚先生還出版了《中國古代文體學(xué)》，該書的內(nèi)容以《中國古代文體概論》為基礎(chǔ)。褚先生還撰有《中國古代文體辭典》，生前尚未刊印。他還計劃撰寫一部《中國古代文體概論》的續(xù)編，主要針對中國古代詩歌、小說等文體，并已在首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心立項(xiàng)?？上?，褚先生忽然罹病，這些工作未及完成。
褚斌杰先生是20世紀(jì)重要的先秦兩漢文學(xué)史研究專家。他從事中國古代文學(xué)研究，長達(dá)50余年，見證了20世紀(jì)50年代以來的中國古代文學(xué)研究的全過程。2006年11月1日，褚先生因病在北京去世，享年73周歲。2008年4月14日葬于北京鳳凰山陵園，墓碑后刻有他生前自撰的墓志銘：“他讀過文學(xué)，也學(xué)過哲學(xué)。寫過一些文章，評論過許多過往的名人，但進(jìn)入晚年后思之，一直未弄清的是人生。他生活過，感動過，快樂過，悲痛過，感謝過，嫉恨過……反觀之，應(yīng)該說自己已是個十分幸運(yùn)的人了。那么，也就可以足以自慰而安息了吧!”
作者：方銘，1964年生，甘肅慶陽人。北京語言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，孔子與儒家文化研究所所長，中國屈原學(xué)會會長，《中國楚辭學(xué)》主編。主要從事先秦兩漢經(jīng)學(xué)、諸子、辭賦研究。著有《戰(zhàn)國文學(xué)史》《戰(zhàn)國文學(xué)史論》《期待與墜落：秦漢文人心態(tài)史》《經(jīng)典與傳統(tǒng)：先秦兩漢詩賦考論》《鑒古知今：社會主義核心價值觀古典釋義》等。
立足于學(xué)術(shù)史的《詩經(jīng)》與《楚辭》研究
立足于學(xué)術(shù)史的高度，文獻(xiàn)梳理與理論闡述結(jié)合，是褚斌杰先生學(xué)術(shù)研究的一大特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在他對《詩經(jīng)》和《楚辭》的研究中。
褚先生的《詩經(jīng)》與《楚辭》研究始于20世紀(jì)50年代初?！肚?mdash;—熱愛祖國的詩人》《我國第一部詩歌總集——〈詩經(jīng)〉》《偉大詩人屈原及其作品》等，都是1953年至1956年前后發(fā)表在重要學(xué)術(shù)刊物上的論文。《古典新論》中收有《〈詩經(jīng)〉與中國文化》《〈詩經(jīng)〉中的周代天命觀及其發(fā)展變化》《論〈詩經(jīng)〉賦比興的“賦”》《崇高、悲壯、奇麗——論屈原〈離騷〉》《論〈楚辭·九歌〉的來源、構(gòu)成和性質(zhì)》《屈原〈九歌〉“東皇太一”新考》《百年屈學(xué)》等，這些論文，站在學(xué)術(shù)發(fā)展史的高度，對《詩經(jīng)》《楚辭》與中國文學(xué)、中國文化的關(guān)系，以及詩經(jīng)學(xué)史、楚辭學(xué)史中的許多關(guān)鍵問題，提出了重要的觀點(diǎn)。
如在《〈詩經(jīng)〉與中國文化》一文中，褚先生指出，《詩經(jīng)》有豐富的文化內(nèi)容和文化意蘊(yùn)，是中國古代文明的載體，是一部古文化的百科全書，諸如政治思想、倫理道德、社會生產(chǎn)、風(fēng)土禮俗以及天文歷法等，幾乎無所不包，是研究中國文化和民族文化心理、文化傳統(tǒng)的淵藪。這一認(rèn)識，改變了20世紀(jì)學(xué)術(shù)界多把《詩經(jīng)》僅僅看作是一本中國最早的詩歌總集的看法，還原了《詩經(jīng)》作為六經(jīng)之一的經(jīng)學(xué)價值?！丁丛娊?jīng)〉中的周代天命觀及其發(fā)展變化》一文，通過對《詩經(jīng)》的研究，認(rèn)為《詩經(jīng)》體現(xiàn)了周代天命觀的確立、發(fā)展、變化過程，并且這一過程有兩個特點(diǎn)：一是周代天命觀與政治的關(guān)系特別密切，二是周代天命觀的發(fā)展變化始終存在其對立面。《論〈詩經(jīng)〉賦比興的“賦”》一文認(rèn)為，《詩經(jīng)》的賦也是一種豐富的表現(xiàn)手法，重視比興、輕視賦的表現(xiàn)手法的認(rèn)識是不對的?！墩摗闯o·九歌〉的來源、構(gòu)成和性質(zhì)》一文認(rèn)為，《九歌》與夏后啟《九歌》是有聯(lián)系的，而《國殤》和“亂詞”是后人所加。《屈原〈九歌〉“東皇太一”新考》認(rèn)為東皇太一神是楚國的保護(hù)神，隨著楚國的滅亡，就消失了。這些結(jié)論，都是非常有創(chuàng)見的觀點(diǎn)。這些論文既有理論高度又有學(xué)術(shù)史深度，文字簡潔、活潑、生動，深入而淺出，條理清晰，可讀性強(qiáng)。
人民文學(xué)出版社1999年出版的《詩經(jīng)全注》和北京大學(xué)出版社2003年出版的《楚辭要論》是褚先生眾多《詩經(jīng)》《楚辭》研究著作的代表作品。《詩經(jīng)全注》在繼承中國古代《詩經(jīng)》研究史優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，對《詩經(jīng)》各篇進(jìn)行了精到的詮釋，兼采眾長，而又能撥亂反正，不斷提出高明的見解。《楚辭要論》則既包括了對楚辭重要問題的論述，又有對屈原作品的新訓(xùn)解，是褚先生多年研究《楚辭》的結(jié)晶，繼承游國恩博大精深、謹(jǐn)嚴(yán)求實(shí)的風(fēng)格，又有感受敏銳、善于宏觀把握的特點(diǎn)，體現(xiàn)了漢學(xué)與宋學(xué)并重的研究境界，立論公允而深刻，注釋簡潔而精到。其中《史記·屈原列傳》疏證一文，對屈原的身世、經(jīng)歷、作品、情感的辨析、理解，細(xì)致入微。對屈原的主要作品《離騷》《天問》《九歌》的注釋與評述，廣泛征引前人時賢注解，力求客觀辯證，同時，又能站在文學(xué)研究的立場，解讀其美學(xué)意義。
褚先生的《詩經(jīng)與楚辭》《詩經(jīng)與楚辭導(dǎo)讀》等書，是“教育部人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)教材”之中的中國古代文學(xué)專題研究的第一部，雖然是為了方便《詩經(jīng)》《楚辭》的教學(xué)工作而撰寫，但其中貫穿了褚先生的學(xué)術(shù)思想和研究心得，也是重要的《詩經(jīng)》與《楚辭》研究著作。褚先生還整理了戴震的《屈原賦注》，并由中華書局在1999年出版，主編的20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文庫《屈原研究》，由湖北教育出版社2003年出版。（方銘）
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