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15歲從山東老家來到北京，北京市社會科學院研究員閻崇年就與故宮結下了不解之緣。
先是在與故宮一街之隔的北京六中上學，每日望見它的紅墻黃瓦；后來步入明清史研究領域，到位于故宮西華門的中國第一歷史檔案館查閱明清檔案，是必不可少的功課；再后來，作為北京市社科院北京史研究會常務理事、秘書長和中國紫禁城學會副會長，有更多機會到故宮參加學術會議、進行學術考察；及至2012年，在央視《百家講壇》開講《大故宮》，撰寫三卷本同名圖書，向大眾介紹故宮文化……走進故宮、研究故宮、傳播故宮，66年來，81歲的閻崇年與90歲的故宮博物院，交情從未中斷。
在閻崇年看來，故宮不僅是一個規模宏大、氣魄雄偉的古代宮殿建筑群，更是各民族文化的集萃、數千年中華文明無價的歷史見證。
中正安和，百川歸海
展開一幅故宮平面圖，東華門與西華門、文華殿與武英殿、東六宮與西六宮等東西相望，前三殿與后三宮、太和殿與保和殿、乾清宮與坤寧宮等南北對稱，即使沒有置身其中，也會感受到它的平衡、和諧之美。
“故宮的建筑嚴格地遵循對稱規則，沿一條南北走向的子午線即中軸線，依次排列，對稱展開，無論是平面布局、立體效果還是建筑形式，都顯示出莊嚴、雄偉、壯麗、中和的氣度。這條中軸線向南北延伸，就是北京城市中軸線。”2011年，閻崇年重走中軸線，從永定門出發，一路向北，經正陽門，進午門，穿故宮，行程近8公里，抵達鐘鼓樓，再次感受中軸線的主旋律——“中正安和”。
閻崇年認為，“中正安和”是中國傳統文化之魂，體現著中華文化的精髓，展現著中華民族的精神。他說，“中”是北京城設計與建設的一個法寶：北京城居天下之中，皇城居京城之中，宮城又居皇城之中，而宮城又以中軸線為中。北京城又是按照《周禮·考工記》都城方正形理論建造的，居中與對稱相呼應，宮殿、壇廟等也多是對稱的。正陽門，突出“正”——中即是正，正即是中；皇城的六座門即天安、地安、東安、西安、長安左、長安右，都突出“安”，反映人們對于個人安康、家庭安福、自然安順、社會安泰、世界安寧的期待；太和、中和、保和三殿與太和、協和、熙和三門，都突出“和”字，則是人們對于個人和悅、家庭和睦、自然和順、社會和諧、世界和平的愿景。
在“中正安和”的理念下，唯有坤寧宮稍顯例外。
“明永樂朝修建紫禁城時，南北向主要宮殿的正門，都坐落在中軸線上，但我們現在參觀故宮，只有坤寧宮的正門不在這條線上。這是因為清朝遷都北京后，將滿族的宗教傳統、民族習俗，也帶到北京紫禁城的坤寧宮。”閻崇年把有文字記載以來的3000多年中國古代史歸納為中原農耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西南高原文化和沿海及島嶼海洋文化五種經濟文化類型，中華文化以強大的包容性融匯了這五種文化形態，使之“你中有我，我中有你”，而坤寧宮的改建，正是多種文化碰撞、融合的典型代表。
“在農耕文化中，坤寧宮作為皇后的正宮，歷史久遠，相沿不變。宮殿的設計與建造，都是圍繞皇后正宮這個基本功能的。順治十二年（1655年），清朝按照盛京（今沈陽）皇宮清寧宮的功能與格局，對坤寧宮加以改建，其中一處調整就是把正門改在偏東一間，并在宮內的東北角隔出一小間，用以安設烹煮祭肉的三口大鍋。這樣的改造就是為了使其既適用于宮廷薩滿祭祀，又具有皇后正宮的雙重功能。”閻崇年說，在古代森林與草原兩大文化覆蓋的廣大地域，薩滿文化普遍流行，如今的坤寧宮就是農耕、草原、森林三種文化融合的結果，“從代表中原農耕文化的青銅器、碑拓書畫、宋元善本，到代表東北森林文化的滿文檔案、滿族服飾，從代表西南高原文化的雨花閣、唐卡、《藏文龍藏經》，到代表西北草原文化、沿海及島嶼海洋文化的元青花、珊瑚、硨磲，中國古代史上不同時期、不同地域、不同民族、不同文化的精粹都集中在故宮，故宮及其典藏的文物也成為中華多民族、多元文化融合的集中體現”。
民愛民享，無與倫比
1925年10月10日，一塊寫著“故宮博物院”五個大字的青石匾額，懸掛到神武門上，標志著故宮博物院正式成立。兩天內，就接待前來參觀的民眾5萬人。90年后，故宮博物院年接待觀眾超過1500萬人次。
“為紀念成立90周年，故宮博物院最近推出了石渠寶笈特展，《清明上河圖》《五牛圖》《伯遠帖》等過去只有皇室才能把玩欣賞的歷代藝術精品，都與普通觀眾見面。”閻崇年認為，故宮博物院的成立是一個劃時代的轉變，它象征著宮廷文物從君有到民有，從君愛到民愛，從君享到民享，昔日的皇家紫禁城，已成為民眾可以暢游的博物院，曾經秘不示人的明清檔案文獻，也已成為當代學者進行學術研究的重要史料。
“故宮博物院成立90年來，幾代中國人對故宮古建和文物的守護、利用與研究，都作出了很多貢獻。比如，在弘德殿，發現了宋代哥窯葵瓣洗、龍泉窯青釉弦紋爐等珍品瓷器；在保和殿東廡，發現了10個金印匣，共73斤。這些新發現，無疑給人們帶來了驚喜，也體現了故宮人對文物的愛。”閻崇年說，熱愛故宮的不僅僅是故宮人，很多國人都有走進故宮、了解故宮的渴望，張伯駒、馬衡、陳叔通、孫瀛洲等社會賢達，更是以愛文物、愛國家之心，從文物市場以重金購買文物捐獻國家，成為故宮博物院的新藏品。
其實，熱愛故宮的，也不僅僅是中國人。曾有一位法國藝術史學者告訴閻崇年，他覺得北京最壯美的地方是故宮的太和門廣場——藍天、白云、紅墻、黃瓦、朱柱、綠水、青（磚）地，在這里匯聚，簡直就是一幅美麗的油畫。
“法國的盧浮宮面積不到故宮的1/4，俄羅斯圣彼得堡的冬宮面積僅相當于故宮的1/9，莫斯科的克里姆林宮擴建后面積也不及故宮的一半，英國的白金漢宮、日本的御所等面積也不大，古希臘、古羅馬只留下了神廟、斗獸場等遺跡，而埃及的金字塔、印度的泰姬陵等古建筑，都不是宮殿。”閻崇年說，在當今世界，就其占地面積之廣闊，建筑組群之雄偉，珍藏文物之豐富，連續時間之綿長，蘊含理念之深邃，文化影響之久遠，故宮都無與倫比，而只有偉大的中華，偉大的歷史，偉大的文化，偉大的智慧，才會有偉大的故宮。
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