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  • 中國(guó)古代旅游神之祭祀
    中國(guó)古代旅游神之祭祀
    • 在中國(guó)古代,打仗和祭祀是國(guó)家的大事。人們出行,也是要祭祀的。“將行者,有祖道。一曰祀行,言祭祀道路之神以祈也。”
  • 中國(guó)古代農(nóng)學(xué)發(fā)展——代表性的古農(nóng)書
    中國(guó)古代農(nóng)學(xué)發(fā)展——代表性的古農(nóng)書
    • 在我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的每個(gè)時(shí)期,都有一些代表性農(nóng)書,深刻地反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)面貌和農(nóng)學(xué)水平,成為中國(guó)古代農(nóng)學(xué)發(fā)展各個(gè)階段的標(biāo)志。
  • 鳩首杖——古代人的“老人證”
    鳩首杖——古代人的“老人證”
    • 在古代,鳩首杖為尊老敬老之物,漢代更是以擁有皇帝所賜的鳩杖為榮,故鳩首杖又稱“王杖”。顧名思義所謂“鳩首杖”就是扶手為一只鳩鳥(niǎo)的手杖。河北滿城漢墓就出土了一件鳩杖之“首”,這件…
  • 古代貧苦農(nóng)民為何寧愿給地主打工,也不愿去開(kāi)荒?
    古代貧苦農(nóng)民為何寧愿給地主打工,也不愿去開(kāi)荒?
    • 話說(shuō),我們經(jīng)常會(huì)在一些歷史典籍中看到這樣的記載,封建社會(huì)階級(jí)層次非常分明,在杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫道:朱門酒肉臭,路有凍死骨,就是對(duì)那個(gè)社會(huì)最好的批判!
  • 宋代家具文化——折背樣、禪椅、玫瑰椅
    宋代家具文化——折背樣、禪椅、玫瑰椅
    • 唐代,席地而坐逐步被垂足而坐所替代。至兩宋,椅子的使用更為普遍,且品類也更多。期間,家居坐榻的習(xí)慣仍長(zhǎng)期保持。唐白居易《小臺(tái)》:“新樹(shù)低如帳,小臺(tái)平似掌。六尺白藤床,一莖青竹杖…
  • 唐代養(yǎng)老政策——老人待遇如何?
    唐代養(yǎng)老政策——老人待遇如何?
    • 縱觀各個(gè)朝代,唐代居民的幸福感,當(dāng)屬一流之列。以唐代養(yǎng)老制度為例,當(dāng)朝統(tǒng)治者大力提倡尊老養(yǎng)老之風(fēng)氣,通過(guò)家庭養(yǎng)老的方式,鼓勵(lì)子女們侍奉老人。尤其是''色養(yǎng)''制…
  • 古代民俗的發(fā)展:一種特定文化的形式
    古代民俗的發(fā)展:一種特定文化的形式
    • 自世界起源,只要有人類群體居住的地方就會(huì)慢慢的有民俗的產(chǎn)生,其因人類居住的地理環(huán)境和自然條件的影響,以及社會(huì)發(fā)展的需要慢慢逐步完善,并且由于時(shí)代的改變而不斷的改進(jìn)。
  • 中國(guó)古代農(nóng)耕時(shí)代是什么時(shí)候開(kāi)始的?
    中國(guó)古代農(nóng)耕時(shí)代是什么時(shí)候開(kāi)始的?
    • 中國(guó)農(nóng)耕發(fā)生于距今八千多年前的新石器時(shí)代。中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域,是世界農(nóng)業(yè)起源地之一。
  • 古代官員卸任后,為何都要返回故鄉(xiāng)?
    古代官員卸任后,為何都要返回故鄉(xiāng)?
    • 中華上下5000余年的文明歷史當(dāng)中,出現(xiàn)了很多的奴隸制王朝和封建王朝。例如我們?nèi)A夏民族的起源夏朝距今大約3000余年,一直演變到戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)代開(kāi)始了2000多年的封建制度。
  • 中國(guó)古代官員退休后的養(yǎng)老待遇怎么樣?
    中國(guó)古代官員退休后的養(yǎng)老待遇怎么樣?
    • 古代官員正常退休叫作“致仕”,源于周代,漢以后形成制度。一般致仕的年齡為七十歲,漢代只有高級(jí)官員有“致仕”,致仕條件是年老或是有疾。
  • 古代皇帝為避暑興建的行宮園林
    古代皇帝為避暑興建的行宮園林
    • 小暑過(guò)后,“三伏天”也緊跟著到來(lái),避暑是人之本性,古代條件不比今日,冰塊是稀罕物,除達(dá)官貴人或者天子賞賜,常人不易得。劉禹錫有一首《劉駙馬水亭避暑》描繪了唐代貴族夏日避暑生活的…
  • 這些見(jiàn)證愛(ài)情的古代園林,你知道嗎?
    這些見(jiàn)證愛(ài)情的古代園林,你知道嗎?
    • 事實(shí)上,在很多古代故事中,園林都是愛(ài)情的發(fā)生地,園林景觀不知不覺(jué)就成為了古人關(guān)于愛(ài)情的重要意象。
  • 古代農(nóng)耕社會(huì)如何應(yīng)對(duì)災(zāi)荒?
    古代農(nóng)耕社會(huì)如何應(yīng)對(duì)災(zāi)荒?
    • 災(zāi)荒是人類社會(huì)建構(gòu)完成之后就必然會(huì)面對(duì)的一種能夠?qū)ι鐣?huì)及文明造成重大傷害的威脅。因此,無(wú)論社會(huì)以何種形式進(jìn)行建構(gòu),防災(zāi)抗災(zāi)的機(jī)制都會(huì)成為其整個(gè)社會(huì)機(jī)制的一部分。
  • 中國(guó)古代農(nóng)耕文化的意識(shí)傳統(tǒng)
    中國(guó)古代農(nóng)耕文化的意識(shí)傳統(tǒng)
    • 重視農(nóng)耕是中國(guó)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代商鞅變法后就一直實(shí)行的正策,從秦到清,2000多年的封建社會(huì),幾乎碰不到大力提倡商業(yè)的時(shí)代。即使商業(yè)較為繁榮的唐宋以至于后來(lái)的清,對(duì)商的限制都是非常嚴(yán)格的。…
  • 淺談中國(guó)古代歷史上的養(yǎng)老問(wèn)題
    淺談中國(guó)古代歷史上的養(yǎng)老問(wèn)題
    • 尊老愛(ài)老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),困有所幫、老有所養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展不可回避的問(wèn)題。但是在古代,除了官員在退休后可以獲得一定數(shù)量的田地或退休金用來(lái)養(yǎng)老外,大多數(shù)人是沒(méi)有退休金、養(yǎng)老金之類…
  • 中國(guó)古代佛教寺院藏書特色
    中國(guó)古代佛教寺院藏書特色
    • 數(shù)量眾多的典籍是我國(guó)文明的重要標(biāo)志之一,而典籍的保存和流傳,正是依靠藏書活動(dòng)的持之以恒。從殷商時(shí)代藏甲骨的‘龜室”算起,歷經(jīng)3000多年的積累發(fā)展,中國(guó)古代的藏書事業(yè)逐漸形成官府藏…
  • 古代庭院建筑風(fēng)水:四水歸堂,天井養(yǎng)氣
    古代庭院建筑風(fēng)水:四水歸堂,天井養(yǎng)氣
    • 天井作為住宅經(jīng)典式設(shè)計(jì),目前在別墅設(shè)計(jì)中得以復(fù)興。別墅講究前后、左右得天地靈氣格局,保持了室內(nèi)自然采光、通風(fēng)的風(fēng)水理念。
  • 中國(guó)古代園林中的疊石藝術(shù)
    中國(guó)古代園林中的疊石藝術(shù)
    • 造園疊山是以有限創(chuàng)造無(wú)限的藝術(shù)實(shí)踐,簡(jiǎn)言之,就是要小中見(jiàn)大,有無(wú)盡之意,對(duì)中小園林而言尤其如此。
  • 中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
    中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
    • 中國(guó)古代園林?藝術(shù)是世界三大園林藝術(shù)之一,歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富。除了展示園林藝術(shù)和提供娛樂(lè)外,中國(guó)古代園林景觀經(jīng)常被融合到風(fēng)水中,使其成為一種東方園林獨(dú)特的神秘感和魅力。
  • “牛”字——藏著中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)耕崇拜
    “牛”字——藏著中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)耕崇拜
    • 《說(shuō)文解字》,簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》,作者許慎。《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書,也是世界上最早的字典之一。
 
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